作者: camduck (camduck) 看板: camduck 标题: [1987]唾弃废墟台大：重建人文的民主校园 ◎范云 时间: Mon Oct 23 00:13:02 2006 唾弃废墟台大：重建人文的民主校园◎范云 （原载於代联会讯第203期 1987.10.1） 「如果要找出绝对的均质和平等的教育，则必须回到社会结构还没有分 化的史前社会」－Durkheim Durkheim的话语相当武断地否定了现代社会中，「大学」这理想的乌托 邦存在的可能性，但它同时也提供了我们一个思考的基础，那就是在社 会文化的变迁中，大学如何在潮流的更迭下淹没了它原有的位序和性质 ；同时，我们对「大学」的期待，又是如何因应着现代化而有所改变。 大学之性格与功能，在大学创始时原是以知识传递为主，在二十世纪之 後更扩展为知识的发展与研究。然而今天我们认为服务社会只是大学一 附带功能，大学教育应是为促使个体成就一种智慧的和有目的性的自我 实现，并教人负起对当前的责任。而一个受过大学教育的现代人，他有 知识见解，并有运用知识的智慧，他能看出环境中的缺陷，而致其批判 与寻找出路；能够为理想的实践而牺牲个人私利、有想像力、创造性， 和处理环境中复杂事务的能力；最重要的，他有浪漫的情操，仍存留着 伟大的憧憬。 现代化浪潮 尽管从十五世纪以来，人文主义教育已有其传统，但随着十七世纪後科 学快速的进步而凝聚成现实主义的教育思想，人们认为教育的目的是为 了追求现代化的到来。的确，在西方近三、四百年来依赖工具理性与策 略理性的现代化过程中，现实主义的教育趋势有很大的贡献。然而，这 种追求工具理性化的趋势所造成的一些严重问题却已逐渐显露出来。这 新趋势所造成之「现代性」的问题在性质上是很独特的，迥异於人们以 往的历史经验。在这迈向现代化的过程中，大学在遭受工业主义与资本 主义的冲击下，不自觉地纠缠在现实的泥淖中。不但未能洞识、批判现 代性的危机，反而被纳入了社会大众的消费体系中，淹没在功利主义的 浪潮里。大学成了制造一批又一批职业化与专门化的螺丝钉，满足了社 会分工的功能，同时在主客体颠倒的情况下，现代人的生命也失落了意 义。 人文精神的教育 如果我们认为「教育的目的是设法成就一完整的人，促使他去了解身处 的世界，并负起责任」，那麽人们面临「现代性」危机之克服与解消， 便是这时代的全新课题。二十世纪的大学教育应培养人面对「现代性」 时的自我调解的能力并批判、制止工具理性化的盲点，进一步去化解、 抚慰在现代专门知识下洞穴内空虚而苍白的心灵。因为狭隘思虑下人类 贫瘠的心灵，实无法理解并实现个体生命深层的意义。 然而当前的大学教教育非但不能解决问题，反而变本加厉地成为击碎人 完整性的帮凶。这不是资本主义或社会主义的问题，而是存在於已开发 与开发中国家间普遍的危机。在台湾，大学教育，为了配合「伟大的」 国家经济建设的成长，已成为国家资本主义下的一环，大学生的功利性 与庸俗化犹有甚者，在工业的资本主义体系支配下的机械零件性格表露 无遗。如果说，资本主义与工业主义的现代化潮流，是一股无可抑遏的 潮流，那麽人文科学的建立，重新诠释、发展一个社会的内在人文传统 ，便是当前的大学教育所当担负的责任。 人文教育的濡化，要使人从现状中解放，脱离专业的悉知，赋予人自由 想像的能力。回复人性完整的本质，而致使人对生命表现出真正的价值。 然而，人文教育的蓬勃性在民主自由的教育土壤中才能开花结果。 党国机器的戕害 回顾台湾的大学环境，必须放在整体的政治体系脉络中方能理解。战後的 台湾，处在一种白色恐怖的氛围中，国民党基於大陆的失败经验，对学生 、知识份子特别压制。方从殖民地政治肃杀的梦魇里暂时复苏的台湾因而 又进入了另一低压的政治氛围。於是教育成为政党独裁下一不可放手的政 治资源。 大学在缺乏独立的组织架构下面对庞大的国家机器竟然毫无招架之力，於 是我们的大学校园产生了一大批又一批沉寂而苍白的知识青年。如此，大 学生失去了自由思考的能力，大学只沦为职业训练所，已沦为政权控制下 社会控制的一环，安能承担我们对大学原有的期待？ 「实体上的结构形态」是我们对大学校园的民主化，所要求的制度保障。 而大学自治，更是追求独立与自主不可或缺的前提。以教育部为首的中央 集权式教育行政，是戕害大学生命力最严重的病根，况且，在这个党国不 分的政治体系下，由於我们要求大学本身地位的超然与学术中心的特殊性 ，其行政组织与决策过程决无法等同於一般官僚机构。因为大学的行政应 在服务学术，而非支配学术。 在大学法抱持悲观态度之余，自然明白大学的改革无法全盘依恃大学法的 修订。但是，也惟有法的规范方能保障学生的权益、大学的自主；也惟有 争取到更广大的校园自主空间，大学的主体性才会显现，政治势力的阴影 才会逐渐散去。也惟有如此，大学的新文化方能得以生根发芽。 建立大学为新文化 大学现况文化的贫瘠，其纠结错综之因，无须再提。大学生虽以文化人自 居，对许多艺术的文化活动趋之若鹜，但其品位流於表相的精致，甚至只 是文化贵族的骄人心态作祟，沉溺在流行消费的潮流里而不自省，正透显 出其心灵之荒芜，在权威与功利主义的压迫下，丧失了主体性，只能在稍 纵即逝的流行浪潮中，意欲扭住片刻的存在。因此，文化在大学生繁重的 专业科目下，沦为偷闲喘息的娱乐。 政治生活的培养 而人文的重建与发展「清明的」的政治意义，正是我们欲治疗现况文化的 病源所开出的药方。而於此特别要说明的是所谓「清明的」政治意识的教 育，正是防止政治一元化的灌输与压迫，与化解大学生的政治冷感或反政 治的心态。因此培养学生过政治的公众生活，学习认知民主的决策过程与 清明、超越政治党派现实的政治意识，正是大学文化中，不可忽视的部份 。惟此才能抵制法西斯化的极权政治，避免权威教育下的惰性再生，与推 动社会结构性的长期变迁。 课程的全盘改革 此外，大学教育亦需要计画良好的大学课程。大学教育课程不在灌输多少 详尽的知识，而在使学生获得少数而重要的原理，应於具体的事实。因为 零碎而详尽的知识，踏出校园後，极易遗忘尽净，而学生所不会忘记的是 如何运用原则以应付当前的环境与教育所培育出大学生的内在特质。所以 大学的实质课程不宜过多而琐碎，因为教学过多的科目，领受必困难，而 所得观念纵多，非不为生命本层所吸收，终究成为零碎而死的观念。 专才教育的过度发展，理解性的指导力必因智识狭隘的发展而减弱，而人 之所以为人的完整性亦遭受压抑。且科目致命的分离，亦残害了课程的生 机，故专才教育决不能无通才教育为辅。通才的人文教育应为今日之通识 教育。而通识的内涵应以培养统整与联络知识为主，进而发展出健全的思 想。在此内涵下，就必须倚赖真正为学儒，而非专业的学者。此外课程安 排如自然科学概论、人文科学概论，此为较佳之设计，然而「婚姻与家庭 」、「食品营养」等生活中起码常识，何论通识之有？如此零碎知识，实 感校方之无知与敷衍。 理想的通识可以二学年来实施，分科系以学群制度，而非科系壁垒化。完 全走通才教育方，到三年级以後才按个人兴趣专精。如此的教育课程方能 维系人类心灵的尊严，以应付日渐物化的趋势。 自由组合社团 欲避免偏见而旁徨在理知的迷蒙里，且有批判和思辩的学术气候，在高等 教育中占着极重要的部分。大学存在的理由不只在传授知识、研究学术， 更在它将青年与老年结合在学问的想像、探讨上，将知识与生命的热忱保 存起来。 学术的气候难以捉摸，但却确实存在。自由组织社团是我们对学术自由、 鼓励学院中任何自发性文化思想活动空间的保障和促使其因辩证对话而更 加深刻化的要求。 除了实质课程外还有潜在课程方面，如批判、讨论的学术气候、社团内部 自由学习的文化、校园硬体环境的影响，还有大学社区的中心精神，在在 都是大学新文化中交融激荡的内涵。 规画校园景观 此外校园硬体环境与学风关系之密切在环境心理学上有相当的肯定。我们 的确需要能创造想像力与保留人文气息的性灵环境，让徜徉其间的大学生 得以静思默想、涵养心性、思辩激荡。 如此的大学新文化是我们对现状的不满，反省之後，所描绘出的大学理想 的蓝图，而我们亦极清楚欲创建大学新文化，非得从校园民主化做起。 学生民主运动 前面已提过，大学新文化的理想必先落实在大学内部的校园民主化基础上。 而追求校园民主化的过程，自然不是时势潮流自然演进而成的。缺乏人的主 动性，劣质结构决不会自行崩溃自建，而学生的自觉与抗争，亦方足以形成 校园改革的动力。 对於当前存在於大学的问题，校园内的关怀者之间，早已满布了批判之声， 然而这些声音是否足以形成巨大的压力因而改变现状，笔者并不乐观。因为 在这殊异而病态的政治过敏环境，学生任何自发性的思想批判活动或反对於 现存体制的行为，皆被画上政治色彩，加以限制，甚至分化。尤其台湾的大 学生体质孱弱，在面对国家机器体制的庞大时，甚至毫无招架之力，我只能 说，在思及这样运动的同时，就是我们对自己的过分高估。 然而，对於台湾的大学生，尤其是这教育环境最顶端的台大学生，我们实在 没有悲观的权利。我深信，总有些殊异的青年，愿为种子，在这片贫瘠而单 薄的土壤上，稳稳地扎下坚韧的根，在巨石的夹缝里异发地抽芽，昂然地挺 起几抹清新绿叶，迎风摇曳…。 --- http://blog.yam.com/ntu_continent 永远年轻 永远热泪盈眶 --

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