一击忘所知，更不假修持；动容扬古路，不堕悄然机； 处处无踪迹，声色外威仪；诸方达道者，咸言上上机。 唐代香严智闲禅师（？－八九八），青州（山东益都）人，生年不详，初从百丈怀海 出家，勤学好问，闻一知十，然而始终未能悟道，百丈圆寂之後，参礼沩山灵佑禅师。 一天，沩山禅师对他说：「我听人们提起，你从前在百丈先师那里，问一答十， 问十答百，今天我倒想问你：『父母未生你之前』，你且道一句看看。」 香严一时愕然，且无言以对，返回禅房，翻尽所有经书，仍无所获，於是恳请沩山 禅师为他解疑，沩山却说：「我今若为你解说，将来你定会骂我，何况我说的是我自己的 体会，终不会是你的。」 香严只好迳自苦修，独参数年，仍不得解，乃自叹曰：「画饼不充饥。」遂将所有 经书焚烧殆尽，发誓不再读看经书，并泣别沩山，云游四方。 过南阳时，香严前去瞻仰慧忠禅师的遗迹，暂时小住该处。一日，香严在山中除草， 於草丛中拣出一片瓦砾，随手抛出，偶然击中竹子，清脆一声作响，香严忽然之间忘却 所学的一切，顿然省悟，便作一谒：「一击忘所知，更不假修持；动容扬古路，不堕悄然 机；处处无踪迹，声色外威仪；诸方达道者，咸言上上机。」遂归沐浴，焚香遥礼沩山 禅师，赞云：「和尚大悲，恩逾父母，当时若为我说却，何有今日事耶？」 其实，沩山对香严的启发，就是要他放下知识文字的迷障，返求自性。知识容易教人 起分别心，遽然失去自己无染的佛性。吾人的佛性，是在父母未生你之前，便圆满具足， 无染无垢。 香严击竹悟道，是因为长久以来的内修疑团，知识障碍在击竹声响的当下，烟消云散 ，犹如虚空粉碎，顿时将香严带回到「父母未生之前」的原初状态，无垢无染、无分别。 佛教所谓的「父母未生之前」，亦称「空却以前」，是指此世界成立之前空空寂寂 之时；天地未开之前，并无所谓善与恶、迷与悟、凡与圣、有与无等差别对待；亦即未生 起分别心、未生起分别森罗万象以前之绝对存在境界。禅宗师徒间之对话，师父多以此 「父母未生之前」或「如何是空劫以前自己」，作为话头而让学人参禅，目的在指点学人 参自己的本来面目，返回自己原有的佛经自性，而不假外求。 「父母未生之前」，与空王以前、空王那畔、朕兆未萌以前，本来面目等，皆属同义。 以上转录自 人间福报 http://www.merit-times.com.tw/list.asp?unid=31006 --

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