作者walkboat (我与我)
看板NTUPoem
标题[闲聊] 关於周梦蝶的镜子
时间Mon Jun 30 10:22:51 2008
想像一面镜子，大部分人的心像先是一张平面，冰凉、冷静，冷漠地展示影像，接着
浮现自己的脸。镜子的功能由观察自己得到确认。
在「我」的这一侧，具有的是「能思──实有」，镜像的那一侧则是「皮相──虚像
」。因为面貌轻易被复制，使人怀疑物质的意义；「镜花水月」就是这个意思。
然而只以「虚幻」阅读周梦蝶的镜子是不够的。六尘(色声香味触法)沾染上六根(眼
耳鼻舌身意)构成感觉，「我(主体)」则是在感觉形成的当下成形。若把「我」当成六尘
与六根的介质，则这个「我」就是镜子。「镜花水月」原本就是描述菩萨自在，不受任何
境界拘束，例如：
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〈大方广总持宝光明经卷第四〉(节录)
若以智灯放光明 彼光照察诸众生
众生不空无生灭 诸法自性即无性
如幻如雾水月等 如梦亦如镜中像
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将「镜花水月」扩充，则可得到「大圆镜智」。
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《丁福保佛学辞典》：
大圆镜智
（术语）显教四智之一。诸大乘教说如来之四智。凡夫之第八识至於如来，为大圆镜智。
大圆镜者。喻也，其智体清净，离有漏杂染之法，自众生善恶之业报，显现万德之境界，
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如大圆镜。故名大圆镜智。心地观经二曰：「转异熟识得此智慧，如大圆镜，现诸色像。
如是如来镜智之中，能现众生诸善恶业。以是因缘名为大圆镜智。（中略）常能执持无漏
根身，一切功德为所依止。」唯识论十曰：「一切境相，性相清净，离诸杂染，纯净圆德
现种依持，能现能生身土智影，无间无断穷未来际，如大圆镜现众色像。」
＊＊＊＊＊＊＊
《佛光大辞典》：
大圆镜智：
即指可如实映现一切法之佛智。此种佛智，如大圆镜之可映现一切形像，密教称为金刚智
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
。依唯识宗所说，成佛以後，烦恼即转变为智慧。此种智慧可分四种，其第四种（即第八
阿赖耶识）转变为清净智，此即大圆镜智。密教将此四智，加上法界体性智，合称五智，
＊＊＊＊
即东方无动佛所成之智。
阿赖耶识(节录)：
此识为宇宙万有之本，含藏万有，使之存而不失，故称藏识。又因其能含藏生长万有之种
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子，故亦称种子识。
＊
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唯识宗认为各种现象都沉睡於阿赖耶识(种子)，如果得到「大圆镜智」，则可透过这
面镜子，清楚观察宇宙万象。
我认为周梦蝶的镜子大部分是「大圆镜智」的形象化，但时时游走於虚幻(或者虚无)
的边缘，因此诗中流露寒冷、疑惑。诗人的深情达至濒临虚无的浓烈以及不忍世间幻灭(
幻象熄灭)的爱与求道者(激情与冷静合一)进行内部辩证。
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自言自语有点无聊说...
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※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc)
◆ From: 220.141.10.53
1F：→ walkboat:这篇好硬... 06/30 10:23
2F：→ walkboat:杨牧：昔日灵视的镜面 06/30 10:24
3F：→ walkboat:意识切成很多层 其中一层叫做阿赖耶(假名安立派的说法)
4F：→ walkboat:大圆镜智的意思就是向内观察 也能找到理解万有的方法 06/30 10:31
5F：→ walkboat:偶鞋侯，偶不素来传教ㄉ... 06/30 10:32
※ 编辑: walkboat 来自: 220.141.15.198 (06/30 11:13)
6F：→ walkboat:啊都没有人对我的胡言乱语有意见ㄇ... 07/01 18:07
7F：→ hidden:什麽样的意见呢？(比如)镜花水月为什麽是圆智，我看时倒有 07/02 21:03
8F：→ hidden:想这个(因为我喜欢虚无的镜花水月但不喜欢自在圆通:p) 07/02 21:04
9F：→ walkboat:本质没有改变 但是梦中能知梦就会有不一样的行为了 07/03 19:18
10F：推 hidden::p 为什麽梦中知梦与这个有关？ 07/03 21:28
11F：→ walkboat:镜子意义转变的关键在第二段 07/03 22:51
12F：→ walkboat:根据引文就是"智灯"有没有点亮 梦是一个譬喻 譬喻现实 07/03 22:52
13F：→ walkboat:在"现实"中知道"现实"并不常在 07/03 22:52
14F：→ walkboat:"我"也是现实 所以"我"既非不存在也不是"常在" 07/03 23:00
15F：→ walkboat:google 常见 断见... 07/03 23:00
16F：→ walkboat:(嗯 佛学可能有点难...) 07/03 23:01
17F：推 hidden:难不难倒不很重要 不过感觉镜和梦之间还有一些什麽是跟主 07/03 23:13
18F：→ hidden:观意识有关的 而不是外象:P 07/03 23:13
19F：→ hidden:因此这篇里面的几个喻体和喻依要花点时间了解(我说我自己) 07/03 23:15
20F：→ walkboat:构成主观的'主体性' 是不能单独讨论的辞汇 07/04 10:08
21F：→ walkboat:讲到'主体性' 我们会有许多模糊的想像 07/04 10:09
22F：→ walkboat:但是事实上 当感觉尚未发生 主体性就只是薄薄的标签 07/04 10:10
23F：→ walkboat:直到感觉发生 主体性被贴上去 07/04 10:10
24F：→ walkboat:才会有'我' '我正在感觉' 07/04 10:11
25F：→ walkboat:以上是'英美分析哲学'大部分流派的看法 07/04 10:11
26F：→ walkboat:) 07/04 10:11
27F：→ walkboat:(啊 都是拾人牙慧) 07/04 10:20
28F：→ walkboat:这篇的内文和推文可能有说错的地方 还请大家注意 07/04 12:17
29F：推 hidden:啊但是知觉(感官)\意识\个性 方面的主体 感觉上是不一样的 07/06 03:58
30F：→ hidden:忽然想到，也可能失眠时的思路与此不搭轧， 07/06 03:59
31F：→ hidden:我觉得这些论述中都没有关於个性主体(针对个别差)的讨论XD 07/06 04:00
32F：→ hidden:就感知来说主体是後於现象没有错 但是就意志来说 07/06 04:01
33F：→ hidden:主体是脱离现象存在的XD(然而似已脱离镜花水月讨论貌)是吗 07/06 04:03
※ 编辑: walkboat 来自: 220.141.3.44 (07/06 18:23)
34F：→ walkboat:主体是脱离现象存在的->因为我是佛教与歌本哈根学派 07/06 18:24
35F：→ walkboat:的信徒 所以我的回答是'不是' 07/06 18:25
36F：→ walkboat:对於意志还有文本而言，他们都是已经发生的事 07/06 18:25
37F：→ walkboat:主体已经是个施力者 07/06 18:26
38F：→ walkboat:而且佛教的本体论=缘起无我，所以当譬喻的范畴在佛教之内 07/06 18:26
39F：→ walkboat:就没有独立存在的主体 XD 07/06 18:27
40F：→ walkboat:另外 这些讨论还没出轨 XD 只是离我最爱的周梦蝶 07/06 18:30
41F：→ walkboat:老先生有点远 再次XD 07/06 18:30
负责讲不负责求证之一点点补充：
哥本哈根学派认为观测系统与观测对象的状态呈现纠缠(entangled)的关系
但是不能说是交互作用；因为如果是交互作用，就代表这种关系能够被解析(并预测)
其中不涉及任何意识作用
所以描述双狭缝及Stern-Gerlach等实验时，最好说detector，
而不要说观测者如何如何
佛教和本学派都不是唯心主义。
※ 编辑: walkboat 来自: 220.141.3.44 (07/06 20:03)
42F：推 hidden:嗯所以表示 我相信[有我] 与你说的本体=无我 相冲突了XD 07/08 22:23
43F：→ hidden:(因为我比较相信主体可以脱离的那种←有相关的西哲学说吗) 07/08 22:24
44F：→ hidden:我後来想到的是镜子vs中国传奇或奇谭里对它的神化崇拜。 07/08 22:25
45F：→ hidden:以及，镜等等意象在佛经里之所以重要 会不会就是因为这个 07/08 22:26
46F：→ hidden:系统的学说信仰无我 因此各种譬喻和意象就 07/08 22:26
47F：→ hidden:成了很重要的叙述介质(因为意象是客观无主体的) 07/08 22:27
48F：推 hidden:(观念上我自己只能接受+永远相信个人意志优先於现象存在:p) 07/08 22:30
49F：→ hidden:然後出不出轨都无所谓?聊得高兴就好(可以拉拉拉回主题呵)^^ 07/08 22:31
50F：→ hidden:(对着窗外和霓彩灯火写这些果然是很硬且违和:3。) 07/08 22:35
51F：→ walkboat:我想这不是正确与否的问题 而是为了呼应学科预设的目的 07/09 18:53
52F：→ walkboat:学科为了目的设计许多方法 在众多学科与众多说法间感到 07/09 18:55
53F：→ walkboat:为难 不是为了选出真理 而是在系统里它们都是对的 07/09 18:56
54F：→ walkboat:我不确定镜子与法术的关系最早的记载 07/09 18:57
55F：→ walkboat:但是读过最早的在魏晋南北朝 高中历史课本引录佛图澄 07/09 18:58
56F：→ walkboat:为石勒做法的情节 很明显是准提法的仪轨 镜子是主角 07/09 18:59
57F：→ walkboat:不过依据经典翻译纪录 那时候准提法还没有中文本 07/09 18:59
58F：推 hidden:@@，我未曾提到正确性方面的误解；或者是这可以这样解读？ 07/10 04:17
59F：→ hidden:镜的部份，或许有机会再讲 我说了两件事，一是和铜镜工艺 07/10 04:18
60F：→ hidden:跟道教有关那种崇拜或驱邪；另一才是我想问的佛经意象。^^ 07/10 04:19
61F：→ hidden:^^虽然显然是两方思路交岔了。但学科那一段解析很有撞击力 07/10 04:21
62F：→ hidden:(但总之我并没有在提问或质疑正确与否 I think :) 07/10 04:22