※ 引述《A1Yoshi (我是按摩棒...)》之铭言： 哎呀呀...回应下去真的不会变成战文吗? XD : 也包括极统的爱国同心会，以及极独的台独联盟吗？ : 另外，也包括那一大群被虚无主义与後现代、相对主义等误导但同时对此毫 : 无自觉的人们吗？ 邓小平说：「多干些事，少说点主义」...於我心有戚戚焉... 我不是很理解你为什麽特别举出上面那两个团体，在我看来这例子只能说明台湾政治光谱 的两个极端，与人民的素质问题无涉。而如果你是指他们之前的所作所为的话，我觉得还 应该同时考虑两件事。其一是我认为在媒体的刻意操作之下，这两群人的行为和影响力都 被不成比例的放大了。这些倾向极端的人在台湾社会中占有多少份量呢？(我是指人数而 言) 相信不会太多，可是你常常在电视上看到他们(当然媒体本来就喜欢这些...)，会让 人误以为这种人充斥着各个角落吧~只是拿这些人去衡量全体的素质真的有可比性吗？恐 怕也值得商榷 其二是在不违法的情形之下，我也不觉得他们的行为有被评价高低的必要。每天拿着中华 民国或台湾国的国旗大街小巷制造噪音，虽然不是什麽赏心悦目的事，可那也不过是他们 在发舒自己的信念罢了。大凡关乎信念的事，每个人都有自己的一套标准，也没什麽好说 的。难道你认为为了反核或废公娼在街头喧嚣就一定比为了建国或统一来的高尚吗？或者 更有素质？难道这不也是一种先入为主的偏见？ 另外我想说的是，并不是不谈那些存在主义、相对主义，或者没事做一些後设思考的人， 就是没有价值的傻子。你以为你看透了这些俗人的本质，无聊、没有意义、空泛而乏味吗 ？浮士德还曾经将自己紧紧的锁在笼子里，然後嘲笑说：「全世界的人都被我关在我的王 国外面」呢~ 追求学问固然是件好事，可也不要存着那种高级迷信式的骄傲吧~ : 我倒是蛮想听听你的正面评价的具体内容是什麽。到底好在哪儿？ 至於我说的素质问题，严格来说应该是指大环境所造成的共识或让步。拿对岸来说好了， 如果你曾经注意，他们那里年龄相仿的年轻人，看起来好像逐渐在共产主义下松绑，可是 却被更大的一顶民族主义或爱国主义的帽子给扣住。不论什麽样的公共议题，只要遇到这 个环节，都要自动的矮一节，否则便成为"国家的罪人"。大约台湾三十年前也是这副德行 吧!?可是就这一点而言，我以为台湾有一种先天的优势，约莫可以被归类跟这个地方是殖 民社会有关。大家都是移民，具有不同的时空和政治背景，可是又要在同一片土地上生存 ，时时刻刻都要学习磨合的技巧~可是这其中政治(或者说国家认同)并不是各方的最大公 约数(甚至可以说是最大的歧异点)，我觉得这有可能造成两种不同的方向：一是现在台面 上看到的，它被拿来作为互相伤害和撕裂的藉口；可是另外一方面，如果你不想要这样， 就必须在政治之外关注其他有可能被全民认可的公共议题以取得共识。如同我之前曾经在 班版上贴了一篇达伦道夫的文章"文化多元主义的失败"所述。事实上，在台湾还是有很多 人在从事这样的工作的。所以我认为这种社会结构其实是两面刃。接下来也许该想，这种 结构在台湾的民主进程上提供了什麽样的养分或毒素？我想至少所谓"民族大业"这个口号 在这里不会成为民主的绊脚石，因为台湾的"大业"在各个族群指涉的并不是同一件事情。 (相反的，对岸现在流行一种说法，认为为了中国整体的繁荣强盛，中国人并不适合民主 ，因为一民主就乱) 再其次，长期的族群的更迭和磨合，难道没有让这里的人学得更能体 谅不同的移民和他们所代表的社会成本吗？其实我觉得是有的。你感觉这个社会很"乱"， 可是这种乱的背後岂非没有隐藏着一种更大的集体包容？否则镇压或某些形式的政府暴行 应该都是被默许的。就此而言，我很以民众的素质为傲呀~ 当然啦，真要讨论起来，绝对不是这麽三言两语就能说的清。其中恐怕还涉及教育制度、 公民社会形成的过程、台湾史观的建构拉哩拉咂的一堆。我并没有真正钻研过殖民社会的 研究，或者民主法治的要素之类的 (这个部分要请教法律达人黄先生)，当然说的也只是 个人的想法而已。 重点是，都说了是我个人莫名的自信，你是在苦苦相逼什麽啦? XD --

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