※ 引述《GrinchQ (ﳿ︠￾NN￾   ￾)》之铭言： : 看到UKLM的置顶文章之後 稍稍发现 : 我并不是班上第一个离开台北到台湾其他地方打拼的人 : 想想在台湾中部 这个不比台北繁华的地方 : 很多人甚至於没有时间去想生命的问题 : 不禁想问：这些问题真的那麽重要吗？ 这些问题对某些人来说显然是非常不重要的。不过我觉得很重要。 而历史至少告诉我们，觉得这类「没用问题」重要的人，才可能在 历史留下名字。不过当然，在历史留下名字这件事本身不是重点， 我想说的重点在，如果说历史能够多多少少反映些「绝对的价值」 ，那麽，也许思考这类问题，是比庸禄过完一生要有价值的。 别忘了，正因为有人「无聊地」思考生命是什麽，所以才会有生物 学，所以才会有现在的生物科技与进步的医学。 如果没有这些人，那麽我们人类的生活势必还停留在一个相对原始 的状态。但如果没有那些庸禄的人，则这世界还是没有什麽太大的 改变或差别。所以，显然那些人的存在，至少在某方面，是有绝对 意义的。 : 又或者 能够有时间去争论这些问题的我们 : 是否比这些没时间去争论这些问题的人 更幸福呢？ 问题是，幸福是什麽？又，为什麽人活着就一定要争取幸福呢？ 就普遍所接受的幸福来说，不外乎吃的好、睡的好、日子过的好、 有钱、有地位、有爱情有家庭等。 但为什麽我们就只能选择这样的生活目标或人生终极意义？ 我想，无论是藉由对「幸福」这概念的解构，或者创造其它新的概 念，或者未经思考批判的接受既有的，都是寻找自己活着的理由的 出路。 我觉得可惜的是，这三条路里头，多数人只晓得或只能选第三者。 : 也有许多人跟我一样 虽然住在台湾中部 : 但是也和我一样 从来没有离开过家乡的小孩 : 我大可以说：真乏味 因为我凭着一股毅力 : 说离开就离开了台北 离开家乡之後 : 虽说有点後继无援 仍然在最後一刻 找到点事 : 填点家用 又开始有时间想 这一切 是多麽的...荒唐 : 如果我能够在台北 状况绝对更好 : 认识的同学 认识的门路 熟悉的一切 : 都很好 人都是要往上爬 我却老是往地下走 : 为自己的无能找理由 : 现实与理想 绝对是不同的 : 真的很不同 只不过 原来生命是往自己去寻得 : 而不是假外而求 这是如果还住在台北的我 无法体会的 : 瞬间生命的脆弱 大家在隙缝中喘息 有不禁觉得生活无趣 : 却又不断的持续 在这里 就是这样 有很多不得已 : 两相比较之下 原来我还满幸福的 还有时间去想 : 去说一些看似无病呻吟的话 If there were a God, : I must say thank God. 我觉得有时候很多不得已其实也并没有那麽的不得已。认识越 多人，越发现其实这世界也许并非如此的不得已。重点反而在 为与不为--你做或没有做的差别而已。 很多事情是可以做的。也许做了得不到什麽显着或决定性的巨 大改变，但也许比啥都不做、随波逐流要来的有希望。 一直告诉自己不得已，事後看来也许只是一种「机会的放弃」。 : 至於我看到的之前的我 所写的文章呢？ : 不置可否 : 我会觉得生命 就是这麽愚蠢 那麽不完美 : 我不可能知道所有事情 所以 就会有许多笨话 : 我觉得就是有那麽多笨话 才会产生信念 : 人就是要有很单纯的信念 才会以为自己是对的 : 自己是对的 路子才走得下去 也许是这样 : 不同的是：我认为别人也是对的 : 虽然会产生一个问题： : 『对』什麽？ : 我自己是认为大家都是对的 只是对的东西不一样 : 问题是那都是对的 就没有错的 又何来对错呢？ : 谢谢池尻 请回答一下 : 小结论L : 1.有时间想些无病呻吟的话 就已经够幸福的了 : 台湾其他的角落 多的是有一餐没一餐的人 : 2.如果有神 我一定会因为我现在还能说些话 而感谢祂 : 3.『对』什麽？ 对错、真假在中文里的区分并不清楚。在英文里，对错好坏是相似 的概念，用在谈论道德或与价值判断相关的议题。比方说，人「该」 怎样活着才是「对的」。真假则是谈论语言与世界间的对映关系。 比方说：这世界由原子构成。这句话是真的，因为它反应了世界上 真实存在的某事实。 我的看法是，论道德，也许真的不可避免说道德是相对的。的确， 每一个人都有自己一套道德标准、道德理论，根据这理论判断他人 与自己行为的对错是非。 这一般称做道德相对主义，简单说就是道德命题的真假（也就是好 坏对错）是相对於某一个主体的。也就是说，是主观的。 不过相对主义也有强弱版本。一般人其实还是相信有绝对的好坏对 错善恶。比方说杀人，除了极少数人以外，多数人、多数文化都认 为杀人（至少杀害同一部落或同一社群的人）是不对的。 另外，自由、民主、平等等也是许多人所相信的「绝对正确」。 相对主义不只在道德，知识也有相对主义。後现代主义者就是一个 典型。他们认为没有所谓的真或假，一切都是相对的、是人类诠释 的结果。对他们来说，物理学课本和科幻小说，只要够一致，就是 一样的东西，都是小说，只是故事(narration)而已。 由此出发，有些人甚至提出反实在论这一种形上学观点--世界根本 不存在，或至少世界并不如我们所认识的那样存在。当我脑中想着 文萱美丽的脸庞时，世界里头并不存在我所认知的文宣以及她美丽 的脸庞。 我个人对於上述这种看待知识的立场非常不以为然。对於知识，我 不是一个相对主义者。不过有空再详述。 我有点搞不懂你到底是想谈道德命题还是其它和世界、实在（reality） 有关的命题。我个人的兴趣是在後者，虽然前者我也还是很有兴趣 ，只是非我专长。 : 我自己是认为大家都是对的 只是对的东西不一样 : 问题是那都是对的 就没有错的 又何来对错呢？ 针对这两句，我的看法是： 透过辩证，也许可以达到一定程度的厘清。所谓辩证简单讲就是正反 辩证。提出反命题，藉由分析、比较正反命题得到更精粹的新命题。 有时候我们会觉得别人说的也对，但我想的也对，而两者似乎又是矛 盾冲突的。我觉得透过分析、逻辑，可以解决多数的问题。至少日常 生活里的问题透过这方式应该都可以解决。 有时候，我们遇到的是道德两难。面对这类问题，也许，非做选择不 可。除非你想矛盾过一生。 -- PTT2 自然就是美 => 百慕达群岛 => 漩涡 => PinkParties --

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