感谢指教，承蒙抬举，但"学术同好"绝对不是我担当得起的称呼。 充其量，我只是工具性知识的实用主义者。 对於道理或学问，只问是否实用？能不能益世安民？ 利则取之，害则去之，疑则少决，至於如何精彩深奥已非所重。 请容我诚惶诚恐地先承认自己是个不折不扣的疏浅无学之辈。 胆敢在学术巨擘与学长姊面前大放厥辞， 凭藉的只不过是愿意利益众生的决心与从善如流的信心。 首先，我并不认为石陈文章有何批判性可言！更不认为自己所言不出石陈之论。 尤其该文末段几近不知所云的呓语，我本觉得不值一评，故未着墨。 从字里行间，可以让人轻易地察觉到， 作者把自己困在资料统整与分析的象牙塔里，他们对於"台独主张"的了解， 恐怕只来自於片面资料的被教育，而并没有真正去了解台独的精神是什麽？ 话说回来，他们不会，也不想这麽做， 根深蒂固的中国情结，让他们视台独思想为洪水猛兽， 换言之，可以说他们认定「我只要追随上帝的真理就好，没有必要去了解恶魔。」 是以作者自始至终，均以一厢情愿的态度强调中国才是我们的祖国， 言下之意，即搞什麽小手段才分离祖国皆是可笑不智之举云云‥ 我同情他们因为他们真的是中国人，以同理心言，我也难以接受有人叫我不爱台湾。 然而，并不是一句同理心就可以混淆是非的。 我们都活在台湾，除非选择移民，不然势必将与斯土共荣辱同兴衰。 所以，在台湾而不爱台湾，就失去正当性！ 何谓不爱台湾？ 本於不切实际的意识形态，陷台湾於独裁国家的股掌中就是典型之例。 台湾不被承认为国家，兼有中国邻近相逼，其实已在险境。 中国民主化遥遥无期，其霸权心态与军事武力却与日俱增， 未来中国以国际未及反应之势，一举攻占台湾而实际统治，并非不可能。 我们享受民主权利日久，忽又被剥夺基本人权，定生不满。 以中国领导人的性格，不容逆我，为防动乱，为慑民心，血腥镇压乃其所长。 台湾一日授中国侵略师出有名之口实(内战)，则一日不安。 故唯独立建国，能破除中国武力侵略之正当性。 昧於现实，而不顾一切欲将台湾送入虎口者，实难谓心怀台湾。 学姊以华丽绵密的逻辑推论，将血统、族群与国家的关系，环环相扣，层层推展， 将我批评石陈文章的观点，斗转星移地直指台独论述，令我耳目一新，不住激赏！ 我是认同台湾独立建国理念的人， 老实说，我没读过什麽周延高深的台独论述，也不觉得提倡台独需要什麽漂亮的理由。 台独对我来讲只是手段，而非目的，一种达成国富民安的目地之手段， 不是不容挑战的信仰图腾。 而学姊对於所谓台独论述的理解，我认为不尽然得其要领。 首先，国民党50年来的洗脑教育，让台湾人心怀中国、轻忽台湾。 犹如要我们轻视生我养我的母亲，却一心孺慕不知道几代以前的老祖宗牌位， 这是名副其实的殖民地统治政策。 故欲寻回自我认同，必先破除对中国的虚构幻想！ 汉人有所谓"落叶归根"的情结，所以从客观血统的证据分析来解离中国祖先的束缚， 只是一种自我肯定的策略而已！ 一种对抗殖民洗脑教育而不得不发展出的策略。 说台湾论述要撇清与中国血统的关系也好，其实这都很其次了！ 尤其在台湾的新生代愈来愈认同台湾後，相信血统论述也逐渐不重要了。 就像一些对台湾没有信心的朋友，一心一意想当美国人， 当他们取得美国国籍後，华人血统还重要吗？ 我爱我的家人，是不用讲道理的，这是一种理性的本能与选择。 同样的，再怎麽精辟严谨的论述，对於现实台湾处境没有助益，也只是废话而已！ 个人认为，国家认同实不必在学术理论上咬文嚼字、苦思推敲。 追求国家繁荣兴盛与人民的尊严地位，就是最大的正当性！ ※ 引述《distance (passby)》之铭言： : 其实，以下的发言就是石之瑜文章的主旨。 : 这位学术同好正巧点破了石陈文章所批判的重心。 : 是的，同族当然可以不同国， : 承认华人血统当然可以， : 国家认同与族群关系当然无必然关连性， : 祖先血缘当然无须强调。 : 但，今日反对上几项论述的， : 就是台独论述。 : 因为不认为同族可以不同国， : 所以强调彼此不同族， : 以便继续论述不同国的可能性。 : 因为跳不出国家认同与族群关系的必然性， : 所以必须强调族群关系没问题， : 所以国家认同才会没问题， : 而有问题的族群，也必然就是有问题的国家认同， : 所以必须加以排除。 : 请勿忘记， : 台独论述最喜欢搬出来的Anderson的「想像的共同体」， : 就是一种基於血缘的想像， : 其实也就是共同祖先的想像。 : 台独论述搬出不同祖先的论述， : 原本就是为处理族群问题。 : 若根本不认为「同族不可以不同国」， : 那何需重塑族群想像？ : 就是因为认为「同族不可以不同国」， : 所以才特别需要撇清彼此的族群血缘关系。 : 因此，原文的论述其实也是以理性与学者应有的见识批判了台独论述。 : 有此後进， : 堪称可慰。 -- 苟不明於忠义大节，孰肯抗强助弱，去安而即危者？ 夫爵禄富贵，人之所欲也。 视万钟犹一芥之轻，比千乘於匹夫之贱者，岂有他哉？ 忠尽而义胜耳！ 虽富贵在前，死亡居後，不可夺也！ --

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