不如说，面对一个正在流失中国意义的中华民国， 必须以本土化灌予他新的生命。 很多朋友一定不同意我的看法，不过如果一个东西被迅速掏空， 却没有新的东西可以填补，那麽他很可能就会垮掉。 就像是代表法统的万年国会如果不全面改选， 恐怕连递补的继承者也跟着死翘翘，那中华民国显然就没有国会了。 回过头，我同意驴克点出我要说的， 不要用政治本土化的概念输出文化的去中国化， 这样完全是不同的逻辑硬要串在一起，那就如我批评龙应台， 简直是在中国时报上面以优美的词藻打长篇BBS。 除了批评那些唉叹者不知所云， 也要批评一些台独基本教义派搞不清楚状况， 整个逻辑成为线性，跟着这一种奇怪的论述方式作完全相反的回击。 最後提到关於"爱台湾"的问题，其实蛮有趣的， 其实民进党很少说自己爱台湾，因为他没有需要说。 反而是国亲，不但得天天说，还得又趴又跪的说， 抗议的时候还要找一些说台语的假装是本土派来说， 这些东西也许多出自危机感，但是也得提醒的是， 中国也天天都叫全世界承认台湾是他的一部分呀， 可是中国会叫全世界承认海南岛是他的一部分吗? 真正是的东西，不用常常说，因为那是真实的。 或许也有人认为泛蓝是被某些泛绿的人指责"不爱台湾"才必须这样说的呀。 不过，泛蓝有拍过广告说掏出纸条的阿扁是中共同路人呀， 阿扁有出来说过我不是吗? 就是这样。 ※ 引述《LucLee (团报帮侯冠群验屍)》之铭言： : ※ 引述《aswing (刘屏杀手)》之铭言： : : 大多数的人其实都是指桑骂槐，说本土化是去中国化， : : 其实完全就是指政治方面中华民国的中国意义被台湾掏空， : : 我认为这就是他们批评李扁"窃国"的深层原因。 : : 所以讲来讲去，跟什麽验票之类乱七八糟的事情都差不多， : : 一大堆话语与掩盖的只是政治认同间的冲突， : : 只是对中华民国不再具有中国意义而哀伤。 : : 但是，亲爱的同胞，我想提醒您的是， : : 从一九七一年起，中华民国就不具备中国意义了，不是吗? : : 中华民国的中国意义被掏空，并不是因於本土化， : : 而是因於一个不思调整的错误外交政策，以及他所面对的一个肃杀的国际政治环境。 : 不过我觉得可以承认ROC的中国意义 : 是在台湾的政治本土化浪潮下才加速被掏空的 : 时点上或许不在1971年而在李登辉时代 : 许多人的确 : 有将文化的本土化意义拿来跟政治的去中国化意义对话 : 然後却生产出「文化的本土化是如何成为文化的去中国化帮凶」的倾向 : 也有人将政治的本土化隐晦地使用 拿它来哀叹文化的去中国化 : 前者又是如何迫害後者云云 : 然而如同aswing所说的 因为他们对去中国化的文化内涵其实说不清楚 : 故经常便仅仅剩下一种实则只是对政治的去中国化的哀叹 : 然而 就是这种对意义的不去深究或刻意不察 : 使得本土化和去中国化被某些政治人物对立起来 : 但终究本土化只是替罪羔羊 : 他们要抵御的本土化其实却也是最难以抵御的本土化 : 也就是能充分代表人民主权、实施直接民主的政治本土化 : 这个的确是在李登辉时代才开始的 : 也因此他会变成某些人口中的台独教父、民族罪人 : 究其实 以前的他跟现在的阿扁 : 在面对这些反动者的时候 : 他们俩也不过只是得以呼吸民主自由空气的我们这些老百姓 的替罪羔羊罢了 : 至於文化和政治到底能不能拿来比？ : 我觉得可以 也有意义 但要小心服用 : 以免得到如同该文或龙应台式的惹人笑话结论 : 如同前述 你不能input和output的东西不一样、或者哀叹着别的哀叹 : 如果没有把握 就文化讲一篇政治讲一篇 分开讲 : 对我来说 文学家的修辞虽然很动人 : 但他们的政治隐喻和认同情感却是相当明显就能被看穿的 : 原因没别的 只因为他们习惯把概念混在一起乱讲 : 所以我看他们的文章都是仅供参考 偶而学习修辞的煽动能力 : 最後 我要奉劝那些论者 : 不要学习某些政治人物 : 擅自把某些族群从本土化的意义中排除出去 : 也不要被害妄想 玩"排除自己，然後替自己悲叹"的游戏 : 这不会是融合和团结的积极做法 -- 真正尊重别人价值的人决不说什麽解放某人, 尊重自己价值的人必不甘受人解放. 唯有自己解放自己,才是真正的解放. --

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