中国时报 　 论坛 　 930419 爱与侮辱的宪政精神分析 　⊙颜厥安　爱与侮辱往往是相互增长的。提倡至爱的耶稣在受难前，不但身体遭受折磨 ，更遭到精神上的尖刻侮辱。但是耶稣教诲我们说要爱仇敌，「凌辱你们的要为他祷告」。 另一方面韦伯却将此登山宝训定位为心志伦理，并指出政治应服膺责任伦理，而非心志伦理 。因此当爱台湾与否突然成了解决台湾政治问题的关键时，实有必要进行一些反省。 　从本次大选可以看到，原本在西方体制中严谨崇高的宪政体制要素，不但没有化解冲突 ，产生让人民信服的决定，反而更透过宪政语言的化约，掩盖了深层政治敌对以及社会矛盾 ，甚至创造了更多憎恨的火药（例如公投辩论）。因此三二○选举争议爆发後，偌大的宪政 体制架构，竟然无法吸纳处理枪击案与最起码的选举公正性问题，宪政体制辛辛苦苦经营的 一切，突然就在一句「这是政治问题！」之下没功能（malfunction）化了。 　但这仅是由宪政的无力面来看。令人惊异的另一面则是，宪政体制亦可能发挥着破坏政 治团结的作用。这主要分两方面。第一，由於长年党国体制以及借壳上市的台独策略，使得 实践本土民主化之後的中华民国体制已经注定「骸骨化」。受限於这个骸骨前提，不但深蓝 民众失去反省其「中华民国教」虚妄性的机会，泛绿政治力也只能在几近精神分裂的窘境下 ，费劲地召唤寻求自我肯定的台湾意识。但在新速虚简的媒体结构下，此一召唤就只能以爱 台湾为简约口号来加以动员。其代价就是：既然「爱台湾」是一个「道德」责任，那麽被排 除者的愤怒也只能以憎恨阿扁这位总代表的道德瑕疵来表达。 　第二，更棘手的是，泛蓝的这种憎恨，往往是诉诸於自由民主宪政体制的重要要素，如 在野党监督批判、言论自由、媒体自由，来加以表达的。由此堂而皇之地形成了「可以公然 侮辱阿扁（＝执政者）」，但「政府不得干预言论自由」「不得迫害反对党」的不对称状态 。就这个角度来思考，要求不以爱台湾打选战，固然是个善意呼吁，但是恐怕仅看到了问题 的一方。因为泛蓝的群众不但心理上确信自己很爱台湾，也同样确信阿扁真正是非常不道德 的（可以通过测谎）。因此泛蓝可以透过宪政制度毫无节制地公然侮辱阿扁，泛绿却不能批 评泛蓝不爱台湾。 　然而许多人始终没看到，即使阿扁有错或走巧门，他的此等机巧作风，反而符合了被压 迫者在解殖过程中的某种自尊建立心态。我之所以走巧门，是为了挣脱「你们」这些宰制者 加诸我们身上的枷锁（想想鸟笼公投法）！我可能无心犯的一些小过，尚不及你们泛蓝领袖 所犯的千万分之一（想想白色恐怖）！因此你们愈是拚命指责阿扁的这些不是，「我们」这 些受有被压迫创伤经验者，愈是觉得你们还是高傲不知反省地看不起我们。愈是指责阿扁撕 裂族群，我们越是觉得，是你们自己自恃甚高地不愿意融入到我们之中。换言之，不少泛绿 支持者已经认同了阿扁的形象。因此泛蓝千万不要忽略，践踏阿扁的人格（尤其是质疑做票 与枪击自导自演），就如同在践踏许多泛绿选民的自尊，其撕裂族群的作用是非常巨大的。 　但是当宪政国家体制的基本要素已经活生生成为创伤累积加剧的助力，宪法的论述机制 ，也正式成为精神分析无可回避的分析对象时，我们该怎麽办呢？少点言论自由吗？有意思 的是，要大家不再以爱不爱台湾来打选战，或族群平等法草案里对歧视族群言论的禁止，不 正是在走向「限制言论自由」的「反宪政主义」方向吗？ 　笔者并不完全确定这种走向是对或错，但只想建议两个方案：第一，泛绿以放弃「爱台 湾」为选战主轴，来交换泛蓝不再以「侮辱阿扁」为诉求。其难处在於，要承认大家都爱台 湾已然不易，要长年致力於毁灭阿扁人格的泛蓝改弦易辙，恐怕顿感失落的不仅是连宋而已 。 　如果觉得这个交换标的太不确定，也不完全操之於少数政治领袖，那麽第二，试着在各 自的群众场子里，不但收起刻薄批判的言语，更主动称赞对方，并要在场群众为对方大声地 鼓掌加油。而且不仅是象徵性做几秒钟的样子，更要以一套积极论述来肯定所有人民与所有 政党都在为台湾的民主打拚。这是一个真正需要大勇气的「现场」作为。但是如果想到，这 样的一种鼓掌加油，不仅是为「对方」，更是为台湾的民主加油，那麽做下去也许就不会那 麽难。且让我们拭目以待吧！ 　（作者为台湾大学法律系教授） --

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