作者inna (听说爱情回来过)
看板NTUND90
标题[转录][转录][转录]萨依德在台湾
时间Thu Oct 2 23:37:42 2003
※ [本文转录自 GIDT 看板]
作者: Escude (滚过来!灵异现象) 看板: GIDT
标题: [转录][转录]萨依德在台湾
时间: Thu Oct 2 16:47:50 2003
※ [本文转录自 CollegeForum 看板]
作者: pzs (-________-") 看板: CollegeForum
标题: [转录]萨依德在台湾
时间: Thu Oct 2 00:55:38 2003
※ [本文转录自 CLUB_KABA 看板]
作者: waowaowao (边缘的界限...) 看板: CLUB_KABA
标题: 萨依德在台湾
时间: Wed Oct 1 13:17:33 2003
萨依德在台湾
◎李奭学
後殖民主义大师萨依德,於九月二十五日辞世。本刊特别邀请文化评论者李奭学,评析
其对台湾文化思潮与知识分子的影响,论述精辟,敬请阅读。 ——编按
二十几年前我还在当研究生的时代,夏志清和蔡源煌两教授便分别经常提到萨依德(Ed
ward W. Said, 1935-2003)的名字。夏志清因为人在哥伦比亚大学,萨氏的盛名当然知
之甚稔,不过他是否预测得了萨氏日後的後现殖民主义大师身分,我倒不无疑问。蔡源煌
则不然,当年他在台湾所谈,都和萨氏往後的学术发展契合无间,可谓洞烛机先。尽管如
此,台湾真正开始感受到萨依德巨大的学术压力,恐怕仍得俟诸单德兴中译《知识分子论
》。其後王志弘等人再译《东方主义》,萨依德终於挟其摧枯拉朽一般的文化洞见,在台
湾形成一股学术巨流。日前他因病溘然长逝,难怪我们有巨星殒落之感。
在台湾犹以「中国正统」自居的时代,知识界其实不乏攻错的对象。二十世纪六○迄七○
年代,我们在历史中挖掘,但知「五四心灵」这类知识分子应有的风骨,所以家事国事天
下事事事关心。但是曾几何时,「五四」已经变成文化假面,化为「固有传统」的台湾反
讽。一时之间,知识分子也顿失依恃,开始怀疑所具「风骨」还能以胡适或鲁迅为依归?
就在这历史交替的当口,萨依德悄然来临,而且来得正是时候。且不谈此刻他在西方已经
暴得大名,一本《东方主义》卷起多少文化反思的雪堆,单就《知识分子论》而言,其中
对「现代知识分子」所应有言则与行范便有赅备的讨论,而且还是萨依德身体力行的结果
。台湾知识分子因而便得准据,不再旁徨。他们可以社会「异端」自居,可以文化「边缘
人」自视,而最重要的是保持了一己精神的独立。
这种新形态的台湾知识分子当然已经《东方主义》的洗礼,深知在东西文化的碰撞中自
己究竟处在什麽样的定位里。众所周知,萨依德写《东方主义》的目的在反省西方人雾里
看花或自我想像的文化心态,尤其是他们观看中东的态度。如此心态之弱者会自我麻痹,
开创西方幻想中的东方文明,强者则结合帝国主义,以想像的知识倍增白种人的负担,终
至形成西化的东方或今天所谓的跨国资本主义。台湾或中国并不在萨依德的论述之中,不
过讽刺的是这两个国家在传统的西方不但和中东一样「东方主义化」了,而且互相回眸,
曩昔还有「中国主义化」彼此的可能,也就是以己之意在强逆彼此之志。一九四九年以来
,「中国」在台湾的「祖国」身分,不就是这种「中国主义」最佳的说明?只是时移代迁
,「中国」和「台湾」的现状毕竟明明白白是「一边一国」,而我们强洗自己脑袋的结果
遂又变成萨依德的「乡关何处」之问。这种问题或是历史吊诡,新形态的台湾知识分子会
问,会思索,也得出个人独特的答案来。
ꄊ如果要我举时人为萨依德现象作例,我想最佳的典范非四年前辞世的吴潜诚教授莫属。他
举手投足间,简直都在实践《文化与帝国主义》等书中萨依德对於强权与文化优势的批判
,一本《感性的定位》为自己定位的是「介入」而不「涉入」的《知识分子论》式的知识
分子形象。萨依德的边缘心态多少和他身体违和有关,容不得自己纵身实际政治。这点居
然也「如实」是吴潜诚的写照,几乎就在他身上重现,让人在诧异萨依德影响力之余,不
禁又心生造化弄人之感。《文化与帝国主义》仿如平地一声雷,戳穿了许多我们所以为是
的文化假相。吴潜诚的《航向爱尔兰》等书也以历史警世,提醒台湾知识分子所应力加判
别的文化真身。临终之前,吴氏犹如其书名所示在「靠岸航行」或「岛屿巡航」,像萨依
德之关心巴勒斯坦一样,汲汲以台湾为念,终於由爱尔兰诗人黑倪而呼吁诗人应举「介入
诗学」为创作上最高的鹄的。
吴潜诚只是幽明之际里特别显耀的一个例子。萨依德对台湾知识圈的影响,恐怕连他自己
也难逆料。後殖民主义军兴,萨氏的政治与文化态度尤为拒向假面妥协的知识分子的理论
借镜,学院里从他而写成的论文何止车载斗量,而社会上因他而种下的批判精神又岂能以
数计?在我们这个时代,不论是法侬(Frantz Fanon)或巴巴(Homi K. Bhabha),後殖
民主义大师的确也不少,但是以影响之强与渗透之深而言,恐怕萨依德因此仍然不作第二
人想。即使他已溘然长逝,可见的未来,他生前的言行依然会是台湾的准则与典范。 ●
--
※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc)
◆ From: 211.23.191.26
--
※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc)
◆ From: 61.230.32.204
--
※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc)
◆ From: 140.112.7.59
--
※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc)
◆ From: 210.85.140.75