黄茂荣教授访问实录 吴宗谋 整理 大学生的迷惘── 反观内照──我是谁？我真正的人生目标何在？ 其实问到人生目标、感到迷惘的问题的时候，真正的心境是： 好像外国语学不好的同学，去问学长A：「学长，英文要怎麽学？」 这个学长也告诉他要怎麽学；但是学弟回去以後不实践。 过了一段时间，又去问学长B，学长也告诉他，但是他听完以後还是不实践。 有很多同学，其实在人生的旅途中，当然他面对着不可预测的将来， 会有很多旁徨，会想去跟很多人请教将来要怎麽办。 不过大多数的情形你可以发现，请教完他并没有实践， 这样到头来只是让他心猿意马，对事情的解决不大。 因为这个认识，所以我刚才才建议说那些问题的提出， 你可以说，原始的考虑是很好的；不过要回答那些问题，直接回答没有意义， 必须要间接地先引他入境，让他能够了解那些问题为什麽会产生， 答案就自在其中。 如果讲很白的话，会有这种问题，就是这个同学太优裕了！ 不然他不会产生那个境。 这种同学一定是家里供养无缺，已经一年级了，刚考上也十八岁了， 念一年就十九岁了，这种人还不知道生活不易。 因为太优裕了，没有生活不易的感受，才会进了大学，还有这些问题存在。 本来，合理的世界应该是： 一个十八岁以上的同学，考上大学的时候， 先是很高兴，终於能够有这麽一天开始可以追求知识。 对这件事情他很高兴，有无比的憧憬，想下定决心做这个事情。 有这个问题的人，一般来讲，一方面很少想过人生的价值， 一方面对知识也还没有通过过去的求学过程，引起他的求知欲。 这些是之所以有那些心境的根本所在。 要解开这些问题，如果你用和尚的讲法，有几个「法门」。 若诉诸於目前同学比较个人主义导向的讲法，就是告诉他：「你将来会很苦！」 人生本来就很苦。有越好的准备，就越能够平顺地解决这些问题。 人一定要进入那个境，才能够有所体会。 不然的话，讲了也是白讲，听了也是白听，不会有感受的。 宗教家的讲法，就是「没有感动」，没有感动的话，是虚的。 譬如今天父母跟小孩子──即便到你们这个年纪── 说你要用功读书、或孝顺父母，那都是白讲的。 如果他没有入那个境、没有那个感受，你讲了这个话以後不会引起任何涟漪。 要有这种感动很简单，先想想为什麽我必须这麽做。 一个是为自己，一个是为父母。 父母为一个小孩子能够不必打工而上大学念书，要付出相当的代价。 在台湾来讲，假定一个月中上所得的薪资家庭所得是八万块钱， 一个大学生包括学费、生活费在内，一个月少说也要一万五， 多一点的两万块钱以上。 如果一个大学生一个月花两万块钱，一家两个小孩子， 他已经花掉一个家庭百分之二十五的收入了。 在花掉百分之二十五的家计收入的时候， 父母为了供给这笔钱，必须工作四十小时或四十四小时。 为什麽他不用？他凭什麽不用跟父母处在一样的条件？ 我们还必须回到刚才的定义，工作不是要他非去打工不可， 但是假定他不念书的话，就必须去打工！ 先要把这个学习伦理建立起来。 我想这对今天的同学是最重要的事情。 不然的话，等於先愧对父母，然後愧对自己。 愧对的话，将来一定必须付出代价！ 这个代价不必讲别的，简单用「一辈子考不上律师」来代表── 我的同学当律师，我一辈子当行政助理，那就够受了！ 像这麽样前行的问题或诉求， 假使对自认为社会一流的人才的大学生（或台大学生）， 问题浅显都不足以感动他的心了； 其他问题就更不待论，都是遥远的世界！ 谈什麽事情，他可能表面上看起来很关心，其实不尽然。 我怎麽规划我的人生、我有迷惘这些问题， 表面上看起来是每一个同学关心的事情， 但是你如果从哲学的观点来看，那个关心是不真正存在的！ 哲学强调的是真正与不真正。 一个人常常告诉你：「我关心什麽事情。」其实那个关心往往是不真正的。 怎麽样认定一个关心是不是真正的？ 当一个人对那个关心有实践行为的时候， 那个关心是真正的；没有实践的时候是假的。 大家有忧虑是真的，有关心是假的。 同学要区辨忧虑跟关心。 同学可能关心你的未来，但其实这个关心可能不真正存在， 真正存在的是忧虑！ 一个人可以忧虑，但是并不关心。 一个对自己的事情忧虑而不关心的，他就是言行不一、不负责任的人。 他说：「我好担心！」可是没有与担心对应的动作。 如果你从心里的心境来看他，忧心倒是真的，关心是假的。 对同学来讲，必须要让同学真正地认识自己。 这种问题，和尚跟尼姑在讲的是： 因为人有这种面目（忧心而不关心），所以人天天要「反观内照」， 天天去检查自己，看自己到底是怎麽样的一个人。 必须要从私的生活跟公的生活去检查自己。 天下无完人是没有错，但是要不断检查自己。 你要问：「我是怎麽样的一个人？」 与此相对应的是：「我希望我是什麽？」 然後开始去检查，我是不是真的希望如此？ 以这个为基础就可以提出很多问题。 例如：「你希不希望一毕业就考上律师？」 他一定说：「我希望。」 但是他有没有开始思考，我要一毕业就考上律师的话，必须怎麽样做准备？ 因此想到准备、因此去实践他想到的应有准备的很少。 因此你可以得到一个结论：真正想要一毕业就考上律师的并不多。 你要认识什麽叫人。 人就是喜欢跟自己开玩笑的动物。 跟自己开玩笑的意思是：不愿意给自己喜欢的境界，自己不愿意帮助自己， 使自己能够实现自己的愿望，这就是人！ 莫说人对自己许愿的时候，他跟自己打马虎眼； 看一个人信什麽宗教，带到他所信的神面前， 告诉他说：「请你许一个真正的愿。」 大部分还都是假的。 人要在这个层次很清楚地认识自己，才有谈其他问题的基础。 不然一群人在一起都谈假的，那有什麽好谈的？ 大家先要反观内照，问自己是怎麽样的一个人； 再问自己希望将来是什麽； 然後再问自己有没有那个意愿、那个毅力、 那个意志来帮自己实现自己梦寐以求的愿望，天天去检查自己。 很多事情答案就自在其中。 这一关通不过的话，本来就是跟自己打马虎眼。 当然，这是抽象，要进入实践。 抽象了才能够驾简驳繁，抽象的东西要有具体的指标来检查。 具体指标就是一个礼拜四十小时或四十四小时，以及学习伦理。 再来就是要实践。 这个部分先能够自己自我要求以後， 更重要的是要想得通为什麽是这样子！ 想通了以後，刚才所提到的那些问题，我会发现： 「这麽大一把年纪了，怎麽还会糊涂到会有那种问题？」 我要变成什麽样子？─ 达到什麽样的境界我满意？我有没有办法达到那样的境界？ 同学要先去解析自己、认识自己有什麽特徵。 同学自己要先问自己这个问题： 「我认为自己希望将来用什麽专长、以什麽样的职业来服务社会？」 （或者用什麽专长、以什麽样的职业获得成就）。 由这个地方再延伸出来。 经由看从事不同职业的学长──当然最简单的就是老师── 在学校教书的、当司法官的、当行政官的、做生意的， 从学长中选出：那些自己如果能够在这方面像他那样的话，自己感觉满意。 具体地找不出来的话，就变成抽象地找。 抽象地找不容易有好的参考价值，因为不知道有没有这样一个抽象人的观念。 你必须自己设定这个抽象人的观念。 要找抽象人的话，可以先找几个具体对象， 把你比较喜欢的部分提出来，组成一个抽象的人。 找一个具体的人，自己认为我的成就像他这样的话，基本上感觉满意。 因为这条路有人走过，有人走成功，表示这是走得通的路。 自己再想，自己具备的条件能不能依样画葫芦、也走到一样的程度？ 这是对每个关心自己前途、又喜欢预测的同学， 某程度来讲算是可靠的推演方法。 接着要谈的是：年轻人的讲法叫「冲劲何来」。 我为什麽会有那个劲要不断学习？ 冲劲可以来自於几个可能的驱动来源。 一、希望自己将来能够照顾自己，以合理的、自己喜欢的职业、 自己喜欢的专长，自己可以安身立命。 二、受父母之恩，希望将来能够照顾得起。 要让同学对第一个问题跟第二个问题有深刻的感受， 最好让他到大医院的急诊室做义工一段时间，体会人生的生老病死跟无常。 这样他会比较深刻地了解到： 万一自己没有一技之长，万一自己或父母遭遇到比较困难的问题时何以为继。 这是从比较小范围去想。 从大范围去想，对抱负比较大的同学或恻隐之心比较强的同学， 或许会感觉这个社会问题很多，要说明、解决很不容易。 自己想要略尽棉薄。 在这种情况底下，他可能会有个想法是要认真学习， 不然无法认识到问题在哪里，不能找到解决这些问题的方法在哪里。 你可以把他归结成：由於对社会的关心，他会努力不懈。 我要怎麽做？ 怎麽样为人生做好的准备？那就要从「形式到实质」。 「形式」是每天黏在桌子边八个小时，或者一个礼拜四十小时。 满足不了这些形式要求，其他万般皆空，都不用谈了！ 最好是先这样对自己有简单明了的要求，很多道理就自在其中了。 或许我们可以称之为学习伦理。 学习伦理就是每周必须要──always， 不分是否暑假或学期中──工作满四十小时或四十四小时。 你不念书就必须要去打工，做满四十小时或四十四小时。 一定要做满，每天要记time sheet，看我从几点几分到几点几分， 在自己的定义下算工作。 要严格地要求自己！ 统计了以後就知道自己缺多少小时，缺了多少小时要还啊！ 还有很多种方法。 没有守住学习伦理的话，将来一定要付出代价的。 要让自己很清楚：我如果没有办到，一定会为了这个事情付出代价。 「让自己确切认识到： 如果不能依这个学习伦理去实践，有一天一定必须付出代价。」 这个代价一定是自己要承担，没有任何人可能代受。 要先办到这个事情。你自己要先对自己有这样的自我要求， 才能逐步引导你的心境严肃地去面对人生。 话又说回头，假定同学愿意每个礼拜工作四十小时或四十四小时， 但是他真的不知道该做什麽的时候怎麽办？ 这时候你可以建议他学语文，把是他真的不知道该做什麽的时候怎麽办？ 这时候你可以建议他学语文，把外国语认真学好； 因为我们是学文、法的，去把一些比较基础的科系， 譬如社会、政治、经济、心理这些科系一年级最基础的课程看过。 刚才提到的这些科系都有研究方法的课程， 去了解一下他们在研究方法的课程里面教什麽，大致上有个认识。 这个我想对同学会是有帮助的。 至於法律本身的课程，一定要逐步地下功夫。 大学一年级、二年级的学生不求多，但是了解一定要透彻。 不透彻的话，就会一知半解，越到後来越会一知半解。 大多数学生──特别是台大的学生──容易一进来的时候就大意 （感觉每一个人都没有什麽了不起， 也因此对下工夫赶快去学的重要性体会不够。 也许这时候看有些蛮用功的同学，好像也不怎麽样。 感觉一下子也没有什麽好学的。 以别人下工夫了好像没有什麽成果来安慰自己。） 这种同学到三年级的时候会紧张， 因为那些看起来不怎麽样的同学，好像慢慢懂了。 但是因为自己没有下工夫，所以很不懂。就会有一点点害怕。 不过还是不想接受这个事实，想说：「其实他也不怎麽懂。」 他可能继续一年级、二年级的想法、但是会慢慢加入新的因素进来： 变得有一点逃避。 一年级、二年级的时候倒不一定会有什麽逃避的心理，只是大意一点； 到三、四年级就变成逃避，这种同学就会学得很不好。 要避免发生这些错，要认识一个真相： 刚开始学法律这麽专门的学科，都是似懂非懂。 这是很不容易避免的情形。 但是，不要因此而气馁，要坚持下去。 大概到二年级结束的时候， 他自己也会发现，别人也会发现，好像慢慢在懂了。 我打个比方是蛮传神的： 假定有个人他现在看电视英文听不大懂，他每天听还是不大懂， 但是他有一天会发现：慢慢懂了！开始懂了，就会懂得很快。就是这个道理。 法律也是这样子。 你把他想像成刚开始在学习外国语，一开始都不大懂， 有一天慢慢懂了，开始懂了就会懂得很快。 这是需要一点点耐心的。 结语 对同学关心的问题，这样好像不是直接回答， 但是如果自己有这样的认识、自己去做，你会找到真的答案。 如果你没有这个认识，再讲也是白讲的。不会有用。 --

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