※ [本文转录自 CSCommunity 看板] 作者: ricebug (赤贫) 标题: 【转】一觉回到戒严前（郭力昕）（中时） 时间: Wed Jul 23 21:04:44 2003 ※ [本文转录自 ricebug 信箱] 一觉回到解严前 我看龙应台的〈五十年来家国〉 ◎郭力昕 　(2003.07.23) 卸下政务、重返文化人身分的龙应台，最近发表了引起极大困惑与争议的〈五十年来 家国〉。以浅出流畅的笔调，让更多人以非民粹媒体斗嘴谩骂的方式，思辩政治与文化 的问题，原本很有价值。但是，浅出不应该等於浅薄；而作者铺陈问题之简化程度，却 令人错愕。扼要的说，该文对现实政治（特别是民进党执政後的政治）的批评，是去文 化与历史脉络、甚至於去政治现实脉络的；她对中国／台湾文化的谈论，则是将文化当 作故宫文物，带着一种「返祖意识」来看待的。 令人困惑的是，有着国际视野与政治实务体验的的文化评论者龙应台，在此万言书里， 除了以她惯常的修辞，带着二○○三年的读者、生着一九八四年〈中国人，你为什麽不 生气〉以来的类似的气（这回加上了被作者助长的集体沮丧与幻灭感）之外，仍无多少 新的意义。 各打五十板，轻重有别 该文前半段批评民进党执政以来给社会制造的焦虑、沈重与幻灭。龙应台称执政的民 进党，是让台湾没有未来的赤裸争权夺利集团，而失掉政权的在野党，则只是反应迟钝、 「肥大懒惰的地主」。在两边各打五十板、但是出手轻重有别的书写下，该文似乎也取 得了「理性」地批评执政党的更大正当性。如果这不是另一种「写作策略」的话，我对 该文的理解就只能是：作者对台湾政治，还是没有脱离「天真烂漫」、素朴地生气的层 次。 民进党的执政能力与成绩确实很差。但是，龙应台显然忙着生气而无暇认真追究：霸 占了台湾政治权利超过半个世纪的国民党，交到民进党手里的，是一台怎样的国家机器？ 成为在野的泛国民党势力，从文官系统、立法院、到许多主流媒体，三年多来是如何给 执政者暗杠、将它抹黑、全面扯它的後腿，让它无法「静水流深、稳紮稳打的执政」， 并且以此方式「争回民心」、确保四年後重回权力？有没有在亲绿媒体以外的地方，看 到有人曾认真检讨过，三年多来在野党都做了些什麽，是成为执政者没有建树、只看到 丛林法则、短线交易、做秀以求自保的可能原因之一？若有人想做这样的检讨，这种声 音有没有出现的可能？ 台湾成人世界与主流社会之集体伪善与集体说谎的能力，举世罕见。我们其实都清楚， 民主在这里是怎麽发生、成为可能的（虽然至今其品质与内涵都很差），过去的国民党 是如何极力阻挡民主政治出现的。但是在政党轮替之後，我们许多人都选择遗忘ꄛA好像 黑板上的粉笔字，一擦就全不见了。当然，许多知识人并未忘记，但是他们选择噤声， 害怕一出声反省过去，或检讨目前只会扯後腿、亟欲恶形恶状地联手抢回权力、却没有 丝毫蜕变意愿的在野党，会立刻被贴上「泛绿」、「挺扁」、「新御用」这些避之唯恐 不及的标签。然後我们开始自我催眠，努力看着当下的各种不是，好像政治与历史在台 湾，都从二○○○年才开始。但是，台湾政治反对文化的贫瘠与弊端，必须要在极其不 堪的政治发展史里寻求理解；而今日执政党的许多败坏品质，包括功利、妥协、无担当 的性格，以及更严重的，民进党更快的图利财团、更彻底的臣服於美国利益的表现，也 要至少先从当前的政治现实情境里求取周延一些的解释，进而深入历史与文化的因素里 找答案。 龙文的後半段，讨论台湾的「文化精神分裂症」。民进党执政以来，泛绿势力确如龙 应台所言，有着愈来愈严重的「文化的法西斯倾向」，与「部落式的族群主义」。但是， 以「国民党加上共产党并不等於中国」、或者「中共不等於中国、中国不等於中国文化」 这类绕口令，召唤着部落主义者反省、放弃其狭隘的族群意识，恐怕是徒劳的─况且这 些说法，本身即有着相当的问题。 泛绿阵营的许多人将本土化等同於去中国化，确实只是个将「本土化」搞错方向的族 群政治诉求。然而，说中共不等於中国／文化（「他只是中国一个暂时的管理员」）、 或说要反的是沙文主义而非中国文化，恐怕也对「文化」这东西采取了类似教科书式的 理解，并将「五千年历史文化」看成铁板一块、一种故宫的神主牌，否定了文化形塑在 历史过程中变动不居的特质。在这样的话语里，龙应台似乎意味着中共（或国民党）的 长期专政独裁，是一种历史的偶然，非关「中国文化」；文化沙文主义，也是一个外於 「中国文化」而存在的东西。听起来，好像中共是从外太空不小心掉在中国土地与历史 上的一组异形；而沙文主义，则似乎是随时可以从「中国文化」身上脱掉的一件外套。 然而，我以为国民党／共产党虽不完全等同於中国，但他们确实是从这个既博大精深 又问题重重的文化里诞生出来的产物；文化沙文主义也是一样，它是这个文化血肉的一 部分，一个精神上的潜藏因子。马克思固然是德国人，但是将他的学说教条化／工具化 地使用、以巩固其统治基础的後来的中国共产党，在中国历史上有太多相似的前例（记 得儒家学说是如何被历代的极权者做为正当化其统治的工具吗），龙应台怎麽会认为共 产党是「百分之百的外来政权」呢？ 都是中国沙文主义产物 至於中国或台湾版本的文化沙文主义，或者部落／氏族主义，在中国历史与社会文化 现象里，可以看到它们的根源，例如汉族歧视境内或周边少数族群的长久历史与现状（ 华人社会至今的各类种族歧视行径，绝不亚於许多白种人之於有色人种），或者家族间 械斗的传统。因此，中共的大中国沙文思想，当然有着更深层的文化因子，而不仅是某 一批当权者的暂时性问题；在这个意义上，民进党或泛绿，确实也不折不扣是「中国文 化」里孕育出来的一个产物，无论它如何否认。 执政之民进党的堕落与无能，以及过去泛蓝领衔、今日泛绿扩大的族群意识，当然要 严厉批判、监督；但是，去历史脉络与政治现实的批评、缺乏文化分析的话语，是难以 让理性社会接受的。龙应台批评台湾社会没有历史感时，说今之统治者对上一代人（无 论省籍），总是清算或忽视。我的看法刚好相反：民进党最令我看轻的一个表现之一， 就是它从来不敢真正对过去国民党的压迫历史，进行公开的清算。 对历史不进行清算，反省与诫惕如何发生？二战後德国人对纳粹罪刑的历史清算与集 体反省，至今未歇，因为他们害怕自己文化血液里的一些可怕的东西，会再跑出来。基 於公义与理性的对政治责任的清算，只会带来国家与社会的进步。南韩的金泳三上台後， 对前任总统全斗焕的政治责任进行了清算，让他成为阶下囚。这让南韩社会动荡、内乱 不已了吗？韩国此後加速的进步，今日早已把台湾远远抛在後面。 而中国的当权者固然不能公开清算毛泽东、邓小平的政治功过，台湾当年被政治迫害 的今日的执政党，也不敢开诚布公的清算蒋介石、蒋经国、李登辉对台湾政治发展的责 任，而宁可跟国民党进行比烂的竞赛。这一点当然也继续说明了，民进党是非常「中国 文化」的。大家都发挥中国文化的现实性格，「亲戚不计较」，不看过去，只管当前， 进行无止无尽的妥协、交换、权谋、分赃。 比烂法则、或犬儒地对它批评，当然不是任何社会进步的处方；而只能在两个同质性 甚高的政权集团里，反覆期待圣王出现与清明政治，似乎也是台湾某个世代以前的人们 无能力超越的不幸宿命。如果历史、文化与记忆，不真正能从我们的意识与行为中连根 拔除──即使是诞生於网路虚拟文化的世代、或是将现实性格与遗忘精神发挥到淋漓尽 致的台湾的人民──，则在激动的生气之後，仔细理解政治的历史与文化，并以具有主 体性的政治行动，积极介入公民社会的建立，或许才是停止幻灭感、离开陷溺於蓝绿两 个右翼政党之茶杯内利益矛盾的真正救赎。 （本文作者郭力昕，评论工作者，任教於政大传播学院。作品包括《书写摄影》等。 电子邮件信箱：[email protected]） --

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