权，不过不是权力的权，而是权衡的权。 春秋公羊传　桓公十一年 （经）秋，七月，葬郑庄公。九月，宋人执郑祭仲。 （传）祭仲者何﹖郑相也。何以不名﹖贤也。何贤乎祭仲﹖以为知权也。其为知权奈何﹖ 古者郑国处于留。先郑伯有善于郐公者，通乎夫人，以取其国而迁郑焉，而野留。 庄公死已葬，祭仲将往省于留，涂出于宋，宋人执之，谓之曰：「为我出忽而立 突。」祭仲不从其言，则君必死、国必亡；从其言，则君可以生易死，国可以存 易亡。少辽缓之，则突可故出，而忽可故反，是不可得则病，然後有郑国。古人 之有权者，祭仲之权是也。 权者何﹖权者反於经，然後有善者也。权之所设，舍死亡无所设。行权有道，自 贬损以行权，不害人以行权。杀人以自生，亡人以自存，君子不为也。 经 秋天七月，安葬郑庄公。九月，宋人抓住了郑国的祭仲(人名) 传 祭仲这个人是谁?是郑国的相(官位)。春秋经为什麽不说清楚呢? 因为祭仲是个 贤人。祭仲哪里可以称贤呢? 认为他是个知道权衡的人啊。他的知道权衡是怎麽 一回事呢? 古代郑国是位於留这个地方，以前的郑伯(郑国国君)有跟郐公(郐国国君)交情很 好的，却跟郐公的老婆私通，并且灭了郐国占领了其国都并且把郑国国都迁到这 来。当郑庄公死了并且要下葬的时候，祭仲要去留这个地方去省察这个葬礼，路 上经过宋国，被宋人抓住了。宋人向祭仲说；你为我们国家驱逐你们的王子忽 (忽,人名)并且立王子突为下一任国君(突的老妈是宋国人)。如果祭仲不听他们的 话，则郑国国君也会被宋国人杀死，那麽郑国就会灭亡，如果听他们的话，那麽郑 国的国君就可以用生存下来代替死亡的下场，国家也可以用生存下来代替灭亡的结 果。等过了一段时间时势缓和了，那麽王子突可以被驱逐出去，王子忽可以仍旧复 位。祭仲在这种情形下没有其他选择只好做听宋人的话这种为人所诟病的事情，这 样子的选择是为了让郑国存活下来。古代的人中有知道权衡的道理的话，就是祭仲 的权衡了啊。 权衡是怎麽样的?"权衡是必须回到根本不变的原则，然後才有把权衡做的好的啊。" 权衡这回事，若是会招致死亡是不做的。执行权衡是有正确的方法的，只有伤害贬 损自己来权衡，绝不伤害别人来执行权衡，那种伤害别人来求得自己生存的事情， 君子是不做的啊。 ------------------------------ 其实人生中常常需要我们做出权衡的工作，许多情况总是让我们先是迷惑，然後， 伤害别人或受伤。权衡到底该怎麽做? 似乎随着年长，会越来越熟练，却也总是继 续出现我们现有的智慧所不能掌握的新难题。 三年前念到这一段时，着实让我震惊了一下，然後思考了好几天。 虽然这一段只提到了一些底限的原则，但是对於毫无头绪的我，却是从无到有的开 端了。 权者反於经，然後有善者也。不管怎麽选择，最基本的原则是绝不能舍弃的，从那 些原则出发去看看面前的难题，常常一瞬间就明白了自己该怎麽抉择。 神奇吧。 所以，先想清楚，自己基本的绝不能舍弃的原则是什麽吧。 -- 社会研究的目标是在解释:为什麽所有这些本质上和意愿上都是良善 的人,当他们生活在一起的时候,不论是在家庭中,社区中,或国家中, 却时常将生活变成地狱. Gunnar Myrdal --

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