李老师有很多课程是已经不会在书院开的了， 所以我觉得营队就是要专门开这种课程， 第三十二届开易经卜筮的原因我忘了， 可能是因为那时候年轻不懂事，然後又想上易经吧； 第三十三届又办卜筮的原因是因为主要是想上无极道功， 跟无极道功比较搭调的主题大概只有卜筮，只好再开一次易经了。 这次终於可以如愿开了人相，超开心！ 基本上我是觉得说每一种课程都应该至少要上一次李老师开的课， 因为李老师会帮你把格局打开，让你了解怎麽看待这门学科。 老师的人相学(或是任何一个学科)真的很开阔， 就像是大鹏鸟从高空往下看一样， 用老师的格局去看一般在学术数的人大概是米粒大吧。 老师的学问很博又很精， 而且他能用很仔细又很确实的态度去检视与验证这门学问的每一部分， 才能够把迷信的部分从这门学问中分离出来。 老师不相信五官的表相，而相信从体相所表现出的心相， 我发现老师做学问的态度真的十分科学， 难怪老师可以取信於科学训练出身的专家学者。 ------ 而提到为什麽有很多的科学家认为术数是非科学或伪科学， 事实上我认为这是非常理所当然的。 为什麽？因为术数的理论表面上有很多破绽， 例如同一个时间出生的人命运一定不同、同一个卦一定不会有相同结果等等 再加上一些开业者标榜的『铁口直断』，宿命论以及命运早就注定这种说法， 科学研究者会认为术数很荒谬，我觉得这完全正常， 因为这些根本没有涉及到命运的结构与术数论断的复杂度。 另外，我认为目前普遍用来检视术数的科学方法是错的。 因为一般人以为术数必须是百分之百准确的， 如此一来就要用自然科学的科学方法来检视术数， 因为自然科学(我特别指物理)不允许有例外， 发现一个确定的错误，整个理论就不成立(或需要修正)的， 但是我们学过的人就知道这不对嘛，对於这种东西我们只能用社会科学的方式来看， 如果用统计的话，准七八成就可以说准。 於是乎错以自然科学的标准来看社会科学， 结果就是术数很轻易的就从科学除名了。 所以基於以上很多原因(其实也只是一部分)， 我是觉得术数受到科学家排斥，其实错不完全在科学家本身。 至少那种非理性排斥的情况其实不那麽严重。 ------ 晋佑问李老师的问题，其实我有偷听， 但是只有听到前段，不过我已经觉得够了。 晋佑是问说看命盘能看到结果，但是却不能以造命的方法跟对方讲，要怎麽办？ 老师说那是你功力不够啊， 『就像医生可以诊断出得甚麽病，但要治疗就是另一番功力了。』 後面我就忘了，但这个比喻让我觉得挺有意思。 其实如果去想我们可以从术数的书里得到甚麽， 会发现九成九都是在讲预测现象，根本没在讲怎麽跟被论命者沟通或造命， 所以看书只能教你怎麽辨症，但没教你开药。 平常碰到困境时就会想找有智慧的人谘商解决，这其实跟论命时的沟通是一样的， 差别只在於我们用术数多知道了一点资讯而已。 记得我曾经在不知在哪里听到对某个术数家的形容， 说他论命时的开导其实都跟术数没有关系，『完全来自於他在儒道释方面的修为。』 所以辩证跟开药完全是两回事喔， 这意味着即使某一边得了满分，另外一边还是有可能零分。 弄清楚这件事我觉得对我有帮助。 ------ 这次营队真的超级超级扎实的，比前两次扎实十倍吧， 不仅李老师从头到尾没有大偏题， 吴老师跟徐老师的小课份量也都很重， 不过我上到第四第五天真的感觉头快要爆掉了的感觉，有点坐不住， 因为资讯量实在太多了！ 大概是老了累了吧，我第一次觉得营队应该安排个大地游戏之类的放松时间...... ------ 宇翔真的很辛苦，他的助力相当少，比我前两届在做的时候还要累， 我在经验传承方面做得很不好，处理事情也不够积极，实在很抱歉。 其实我个人在营期前两个礼拜本来觉得这次营队可能办不起来， 但是要感谢宇翔的坚持，也感谢杨姐在书院的宣传， 这次长庚易学社的人多很多，也要感谢昌宏的尽力，才能有这次的营队。 不过宇翔说办过一次营队以後想到要再办第二次就会怕了， 但社团里办过营队的人已经越来越多， 所以我相信助力会是越来越多，不会像这几届那麽辛苦才是。 因此学弟妹们，如果觉得这次营队对自己是有意义的话， 请自告奋勇担任下一届易学营的总召吧！ --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 140.112.244.74