※ 本文是否可提供台大同学转作其他非营利用途？（须保留原作者 ID） （是／否／其他条件）：是 哪一学年度修课：97上 ψ 授课教师 何泽恒老师 δ 课程大概内容 老子、周易、易传(这各是三门一年的课喔....) Ω 私心推荐指数(以五分计) ★★★★+0.5★ η 上课用书(影印讲义或是指定教科书) 老子：大安出版社《老子四种》；周易、易传：大安出版社《周易二种》 μ 上课方式(投影片、团体讨论、老师教学风格) 完全由老师讲课，基本上不会看到同学问问题 σ 评分方式(给分甜吗？是紮实分？) 扎实分，偏硬 ρ 考题型式、作业方式 没有点名、作业跟期中考，期末考定江山 ω 其它 不管教室有多少人，全部加签，所以上课要早点到占位子， 不然就要从别的教室搬桌椅来坐。这是老子课的情况，易传课人就不多。 另外因为上课方式就是老师一直讲一直讲到下课， 虽然偶而也蛮幽默的，不过听久了还是很容易睡着， 但如果不睡有在听的话，其实他讲得很好， 所以一学期上下来，我的建议是先睡饱午觉再去上课比较好。 Ψ 总结 (正文开始...) 其实我这三门课中我真正修过的课只有老子上(四78)， 不过我在二上的时候听过一堂他上的周易。 那个学期因为我一开始没有选到周易课， 就索性不修了，跑去上书院的人相学。如今万分後悔。 当然不是人相老师上得不好，而是我修老子以後才知道这个老师多厉害。 现在我在上他的老子下(四78)跟旁听易传下(一78) 在这之前我当然也自己读过老子和易经(传)，也有自己的体会， 但是听过何泽恒老师讲解老子以後，感觉对老子的见解有全新的体会， 原因何在？考据。 何老师上课非常的仔细，他一开始花了大概六七堂课来讲『《老子》概论』， 先讲史记中〈老庄申韩列传〉中老子的部分， 再介绍老子的各个不同版本间的由来、关系与异同， 因为《老子四种》这本课本包含了四个版本： 《王弼注》、《河上公注》、《马王堆帛书本》、《郭店竹简本》， 因为讲课文时他会以这四个版本为考据的依据，所以很重要。 何老师讲课进度超慢，都快期中考了才开始讲道可道非常道， 一个学期才上到第十五章， 我之前期中考的时候去听的那堂周易课也『正好要进入坤卦』。 原因除了他讲得很仔细以外，就是他很会岔题， 讲一讲就讲到别的东西去然後讲很久...... 不过讲的不是垃圾话，都是一些文史哲的知识，所以听了也是有收获的。 老子成於东周，由於流传时间太长， 所以现今版本的内容很多其实跟『原文』不太一样， 连带影响了文义。 何老师对每一个字句都相当严谨地考据， 以四书中的四个版本为根据来推测出『原文』是什麽， 并进而做出最适当的诠释，有时推翻了古人的诠释而提出新解时， 更引出义理、各章比较、多家注释以及古本比较等证据来支持他的立论， 以证明他不是凭空想像。 听他解释之後，我觉得老子整本书更像一个整体， 脉络更为鲜明，内涵更为具体，非常有帮助。 基本上我觉得我们自己读易老庄的确可以得到很多体会， 但是我们没有中文系的考据功夫，连《说文解字》都没读过， 所以很多字词都不懂他的原意，或错读甚至跳过。 在上过何老师的老子以後， 我才发现很多我以前蒙混过去的字，就算只是一个两个， 都能够对理解整章的含意有相当大的影响，真是马虎不得。 甚至发现其实今本就已经有一些错误，我们自己读当然会读错。 了解这些字词、章节的正确含意之後， 文意变得比我自己读的还深刻许多， 让我比从前更佩服《老子》这本书。 不过基本上何老师的观点很多还是来自於儒家， 光看《周易》跟《易传》被分成两门份量相同的课来上就可见一斑， 讲老子时也有时会跟儒家观点比较等等。 因此我推测何老师对易经的诠释应该是以儒家易为主。 (因为我没真正上过周易课，所以我只能就我的认识来推测) 我建议如果要上何老师的周易、易传的话， 还是要先上过李老师的易经课，或是听之前的录音档， 至少把李老师所讲的易经的架构弄清楚， 因为我个人觉得李老师的观点还是有比较大的格局。 李老师的架构中『象、数、理、气』全备， 也把卦画、卦辞、爻辞、易传的关系讲得很清楚， 并且把易经与易学、道家之间的关系也有很开阔的定位， 把李老师的架构弄懂，学起易经来才比较不会受到局限。 虽然占卜的时候不须拘泥於周易的卦爻辞， 但是周易本身的义理却真的对处世态度很有帮助， 我觉得这才是周易的价值。 藉着中文系的考据成果，相信能更深刻体会周易、老子的义理内涵。 如果有机会和兴趣，可以选何泽恒老师的课来听听看！ --

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