台 湾 大 学 浊 水 溪 社 问 答 集 一、台大浊水溪社是干什麽的?研究河床生态吗? 浊水溪之於台湾，就有如恒河之於印度，或是黄河长江之於中华一般。浊水溪源始於玉山 与合欢山之间，横穿西部平原，最後从云林流入台湾海峡。浊水溪不仅是台湾最长的河流 ，也孕育并灌溉着台湾人的历史、文化。从浊水溪上游的莫那鲁道与Sedek族人的革命， 到日治後期的米糖经济以浊水溪为分界线，以及现今常以『跨越浊水溪』做为南北差异的 标竿，浊水溪对台湾的重要便不言而喻。台大浊水溪社并不是一个研究地理与河床生态的 社团，而是以浊水溪这个台湾最具本土代表性的文化标示做为号召，强调台湾文化的独立 性，并意图了解台湾文化所特有的复杂内涵。 二、为什麽台大浊水溪社要称为复社?成立在什麽时候? 我们是在去年（2004）在课外活动组登记复社，在今年（2005）四月正式回复运作的。浊 水溪社过去在80年末与90年初的学生运动中曾扮演一个小角色。当时台大校园内的各改革 性社团均有各自所关注的议题，举凡言论自由、学生自治、以至社会政经制度的改革等。 浊水溪社过去是以关怀体验与积极参与的态度，投入当时的农民运动。但是自从1988年 520的农民运动之後，农运的力量便开始日渐走下坡，浊水溪社的学长学姐们虽然努力想 要唤起学生对三农问题（农民、农村、农业）的关怀。又後来也有学长改变社团的营运方 针，以『发扬台湾文化』为新的社团宗旨，但本社仍然在几年後暂时告别台大的校园。在 多年的沉寂之後，我们接下了浊水溪社。我们决定以『意识本土、观照社会』为宗旨，从 社会与人文的关怀角度出发。 三、台大浊水溪社的宗旨与活动? 台湾现今对很多事情往往使用了去脉络（decontextualization）的解释。虽然这并非独 见於台湾，全世界的社会科学界都有相同的倾向，常见许多学者在忽略了文化、历史、社 会、人文、政治、经济等各地的特殊性，直接诉诸理论与模型，推叠大量的学术术语来建 构论述。然而这样的方法往只会模糊了焦点，并也让一般人对於找寻不出任何与生活或现 实的关联，进而陷入虚无。 因此我们相信：了解任何事情，它的脉络（Context）应该是最先被处理清楚的。要关心 台湾的问题，却不去了解台湾过去的历史与文化，却无疑是失根与漂流的，因此浊水溪社 的主要活动，便是每周定期的读书讨论。我们不喜欢用『社课』这个名词，因为我们相信 建造一个讨论本土意识的场域比宣扬特定的理论更为重要。我们期许藉由持续的阅读、讨 论与活动来接近台湾的历史脉络，从中精确地探明社会问题的症结。 我们也固定发行社刊《浊流》，除了对当下的社会情况提出观察与意见之外，也对台湾过 去的文化与历史进行介绍与探索，并刊登本社举办过的活动菁华与回顾，与同学们分享。 除了静态的活动之外，我们每学期都会持续邀请学者与社运工作者们举行讲座--「本土思 维系列讲座」，与同学们分享学校之外的经验。并定期举办社游、聚餐等康乐活动，比如 就参访地方文史协会来了解台湾自己的特殊性、各地的人文历史等。我们也希望能趁寒暑 假期到乡村与地方工作站关怀、体验并提出必要的报告与批判。 四、参加台大浊水溪社会与政党有所牵扯吗? 台大浊水溪社的社员们对社会的关心是绝对的，但我们也期盼维持学生的主体性与尊严。 我们不排除与社会团体进行议题与活动的合作，但我们排除任何政党势力的介入与影响， 复社之初我们就在社团的章程内订定了『排除政党条款』，意谓我们虽然欢迎任何政党工 作人员与相关人士来参加社团的活动与讲座，但却不得担任台大浊水溪社的干部，或参与 社团决策。也因此，台大浊水溪社是坚持本土的，但绝不是可以用蓝或绿来概括的。 五、是不是必须要有三头六臂或绝世武功才能加入台大浊水溪社? 只要有一股热血与对了解台湾本土有兴趣的同学，都可以来参加台大浊水溪社！我们下学 期的活动，包括各项讲座、社游、社刊、读书会等都会在寒假开始筹划，欢迎任何有兴趣 的同学来共同参与。 您有本土心但找不到同伴吗？您想编一份具备社会关怀的刊物吗？您想了解台湾，不要只 是口头上喊喊爱台湾而已吗？借用某一个社团的口号--吃喝玩乐来台大浊水溪社，我们就 是「台客」唷！ 详情请洽PTT：NTUDalawasao --

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