昨晚我将「还我国文」宣言转贴到了好几个板，也向一位颇有国学底子的学 长(seiku)徵询意见，而他今早的回应，颇值深思： 　　「你先给国文运动戴上冒险社的帽子， 　　　等於是以起哄为前提，以兔脱为後盾，反正你是冒险社， 　　　将必须“深化”的议题放在和到校长室喊万岁等量齐观的畸型天秤上， 　　　如此一来，任何国学底子或现状观察恐怕都爱莫能助。」 　　如此说来，我们的运动似乎显得先天不良了。我不得不承认学长说得有道理 ，但是，我又该怎麽办？ 　　不打「大冒险」的旗号，认真去搞吗？那麽，我就要想：我何德何能？要如 何组织？如何引导议题？如果募款要怎麽募，又要作何用途？该如何掌握一项运 动所有的种种因素？我有这个心吗？有这个能力吗？有这个时间吗？ 　　曰：没有。随便一想我就退缩了。可是前天我想到以冒险者（以後冒险社员 或任何认同冒险精神的就叫冒险者）来「起哄」时，却是说干就干，什麽都不用 多想，因为我们是冒险社。 　　相比之下，冒险者至少可以起起哄，如果是正常人，或许一步都不敢踏，我 以前就是。 　　再想：如果没有冒险者的「兔脱外衣」，面临争议、质疑时，我又能怎麽处 理？随便一想，就是很大的压力，一般人挺得下来吗？吃闭门羹、被泼冷水、被 扣帽子、被误解、被扭曲，一般人受得起吗？又，就算认真去搞，又能期望起到 多大影响？以台湾的现状评估，这八成得失望，甚至还惹得一身腥的，这好受吗 ？ 　　人不能不给自己留退路。冒险社的贡献，就在它给了人一条退路，一个随时 可以兔脱的藉口，这不能不说是贡献，至少我个人已受其惠了。 　　我承认学长的批评有说到要害：即使我们实在是要认真地来搞这个运动，但 因为我们是冒险社，所以别人在看我们时，就难免有认为只是起哄的了，明理如 学长尚且如此，况乎他人？滑稽与讽刺的精义，在以荒谬喻示正道，但我们自己 的功夫还没到家，也不能期望人人都能正确地解读我们的行为。但是，如果因此 就废了这个刚萌芽的念头，未免太窝囊。 　　无独有偶，晚上我向老妈提起运动的点子，老妈也说了同样的话：以冒险社 的名义发起的话，大家都认为你在乱搞，你还能期望什麽文人学者来响应你？ 　　所以我又想了一下。 　　以社团的名义发起，的确不适当，最重要的，是因为本社还在申请中，在通 过前，是不该以「台大冒险社」的名义发起任何公共活动。再者，这运动只是我 一个人想搞，虽然现在本社社员也只有几个，但个人色彩太重，对团体的发展毕 竟不是好事。 　　然而，如果用我个人的名义，又有一般会遇到的种种问题。－－不过，以正 常人的身份，就一定要受常理的制约吗？ 　　突然想到，昨天我受访时也说过：「....其实刚刚这些都不算真正的大冒险 ，因为现场有摄影机，我又穿着长袍拿着旗子，所以旁人一看即知这是非常的情 境，也就可以见怪不怪了。真正的大冒险，通常要在平常的情境，以平常的服装 ，而行反常之事才算数。」 　　没错！有人玩大冒险一开始就和对象说这是大冒险的吗？不都只放在心里而 已吗？披着冒险社的外衣去行动，不就像开着无敌打《毁灭战士》，刀枪不入， 还有什麽刺激？ 　　所以我先前的想法，的确是错了。要搞「还我国文」运动，该用我的本名， 向大众宣告说我是认真的。至於一般会遇到的种种问题，不就是一般大冒险过程 中常遇到的，理性（分辨心）与感性（羞耻心）的考验？ 　　别人都好意思向老阿婆借卫生棉了，为什麽我就不好意思号召发起国文运动 ？ 　　决定了，「还我国文」运动，就是胡逆天给胡又天出的一个大冒险课题。现 在开始，我就用我真实的身份来搞，至於「一般会有的种种考量」，我也不多顾 虑了，能做多少，就算多少，何时不想搞、不能搞了，我也不把自己绑住，仍然 保留一道冒险者的兔脱符。毕竟昨晚宣言已发出，大家已知道我要搞，再改变、 再掩饰也没用了。 　　问：现在，这「还我国文」运动改变了什麽？其实也没变什麽，只是发起者 的名号，由台大冒险社长胡逆天改成台大历史系学生胡又天，然後在态度上更正 式，使能名正言顺而已；运动过程，也不会排除滑稽谐谑。 　　以上是今天的思考与决定，也算是对「大冒险」的一番研究与引申。 　　近日将以本名重拟一份宣言投稿至各大报刊。「还我国文」运动，继续进行 。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　胡逆天／胡又天 -- 　　出脱规范，挑战制约，开拓视野，启幽发微； 　　台大冒险社在此邀您一同冒险， 　　在後现代社会光怪陆离的众声喧譁里更添一抹异色， 　　探索戏梦人生的无限可能。 　　　　　　　　　　　　ＰＴＴ实业坊‧活动中心‧C-Study群组‧NTUChallenge --

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