以下是在网路上关於吉贝的文章 你可以点进去 或是往下浏览在精简中看见奢华的上色版XD http://tw.news.yahoo.com/article/url/d/a/110914/109/2yoma.html 新骨头们应该都在为平服或是吉中小的教案奋斗吧! 虽然你们现在会花大部分的时间在教案上 (不过在你们出队到当地前大概也只有教案可以先弄啦= =) 但这些绝对只是渔服生活的一小部分 虽然大部分的你们还没去过吉贝 但从报章杂志上应该可以略窥一二 了解他们或许也可以让你在教案撰写上有更多构想喔!!! 切指一算 三个月後你就会踩在那片岛上啦~ 岂不是令人期待??? 作者：冯忠恬；摄影：张庆海 编按：作者曾为台湾青年创新智库协会成员之ㄧ，因缘际会之下与其他成员在吉贝 屿进行当地文史的推广与保存，因此得以在吉贝生活，且作者的奶奶也是澎湖吉贝 屿人，且让我们瞧瞧，从奶奶身上传承到的回忆，与自己亲身的生活体验，将会交 织成什麽样的故事呢？ 「起风了，回去吧！」阿永伯拉起了海中渔网，轰隆的引擎声扬起，化成一道急驶 於海面上的波纹。小船吃不了很深的海水，船身跟着波浪摇晃起伏，直到船只转进 船渠，绳索上桩後，海洋与陆地始连结起来。渔人回家了， 回到他从小生长的土地-吉贝屿。 吉贝是澎湖六十四座群岛里，最北端的有人岛。岛屿的面积很小， 仅介於3.1到3.6平方公里间，那遗落的0.5，是随着涨退潮而现出 、隐没的「潮间带」。广大的珊瑚礁浅坪，让吉贝拥有丰沛的海洋生态， 也造就出当地厉害的潜水技巧。「潜水抓龙虾」的集体记忆，被安置在「观音寺」 （吉贝四大公庙之一）的木雕斗座上。当全台大部分庙宇的木雕都是忠孝 节义时，「观音寺」上摆的尽是如：抓章鱼、揖丁香、美日空军大战等常 民的生活样态。 吉贝的道路，除了通往观光区外，其余皆是从聚落往北边海域走的羊肠小径。渔业 资源的枯竭，观光业的崛起，并没有击碎他们和海洋的联系，这里的人，常常机车 一骑，就往海里跑。纵使不是开船出航的讨海人，每个吉贝人也都有自己专属的海 洋生活，潮间带捡拾、巡石沪、采海菜、钓鱼等……织就出吉贝的「海田」概念。 农夫要巡田，渔夫也要巡海。不出海的时候，讨海人阿永伯会到海边走走，或坐在 面海的家门前，一个视野即佳的位置，看海面风浪，也看有没有船出走。 渔人间有股神秘的牵引力量，当见到第一艘渔船出海，接着便是一连串轰隆的引擎 声响，其他渔船也跟着出去了。当海洋为所有人敞开时，见到别人出海而自己不出 去，就像跟钱过不去，也像向其他人宣告自己的懒惰。 封闭岛屿的另一面，是开放到不行的人我关系，当二级离岛吉贝，需花费较多的功 夫才得以跟外界联系时，另一面的她，是居民多居住於仅有半个中正纪念堂大的聚 落，约一千人的长居人口里，大家不是亲戚朋友就是同学死党。在这样一个空间密 集、工作同质性高、话题总围绕在日常琐事的小岛里，秘密，是藏不住的。 谁家昨天抓到吐魠卖了什麽好价钱、哪艘渔船已经好几天都没渔获、甚至哪个人挣 了钱在高雄买下一栋透天，全是公开谈论的事。平日为了抵抗船上引擎而练就出的 嗓门，让他们不只谈，还谈得很大声。 纵使自己不谈，码头上人来人往，辛苦几小时抓的渔获、明明天气很好哪个讨海人 把船晾在港边，所有人都看在眼里。这种开放性，展现在所有的生活层面上，即使 一个外地人如我，在路上拿着冬天刚拔下的高丽菜准备回家料理，沿路和几位邻居 打了招呼，过一会儿见到其他人时，就会被大力称赞着:「听说你们种了一颗很大 的高丽菜喔。」 用网路的语汇来说，这里就像脸书的现实版。紧密的邻里关系，形成一道织法细致 的网，将大部分的讯息拦截，摊在阳光下。所以说，小岛上真没人敢做坏事，套句 邮差大姊的话:「做坏事的就只能跳海，不然他要跑到哪里去。」 东北季风强劲时，讨海人常哪里都不去，就只是到固定的地方，和一群人用烧酒、 香菸，遇到比较讲究的一天，还会在桌上摆几只「现捞的」鲜鱼来配说话。他们当 然不知道，科学家已警告，若过渔及海洋遭受的污染不变，2048年，海洋将面临无 鱼可捕的窘境。 面对渔业资源的枯竭，讨海人只是试图再更努力的，把自己和大海连结起来，他们 不但在陆地上分享昨天在哪个暗礁附近抓到什麽渔，也常在海中以无线电互报鱼汛。 喔。对了，还有，互相抬杠。久了你会发现，讨海常不只为谋生，更是一种以对海 洋情感为基础的群体连结。 或者说，那更像是一种接纳，尤其，当你坐在他们喝酒配话的场景，那如鸭子听雷 的繁多术语和手舞足蹈的海上故事，听着听着，人也跟着摇晃起来，但你清楚知道 ，自己掌握的其实很少。 那不只牵涉到语言的理解，更关系到自己是否被大海与整个群体所接纳。唯有走上 船舱，渡过一个又一个扎实的日子，才会真的启动血液里那股，如海水般，咸咸苦 苦的味道。 起风了，渔人准备回家。聚落的灯火串成一道温柔的指引，告诉渔人，家就要到了。 --

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