岛屿学分——漫谈渔服 　　　　◎渔村服务社 中文二王丽雯　　　（本文刊载於台大意识报第十九期） 　　澎湖的七美和吉贝分在澎湖本岛最南及最北，想从台大来到这两个地方，必须搭机到 马公，坐船花上半小时至两小时不等。而今年，是台大渔服在澎湖服务的第二十三个年头。 　　这两座岛目前也正浮现着台湾乡村关於人口结构、环境发展、教育与经济等种种问题。 七美有双心石沪，吉贝有沙尾，都是得天独厚美得令人难忘的地方。但观光业与传统产业 的适应、冲击，以及严重的污染问题，至今仍然未解。不当的政策或短视的考虑，不仅造 成环境的破坏，也为当地带来永无止境的纷争。居民多从事观光业及渔业，或远到高雄工 作，这样的状况除了形成两岛夏天冬天截然不同的生态（夏天观光，冬天萧条），也形成 青壮人口外移、老人小孩居多、近年外籍新娘移入的状况。岛上的学生一方面因为没有足 够的教学资源（师资不足，比方音乐、美术都由主科老师兼任）没有都市小孩盛行的补习、 家教，参考书则必须从马公买。二方面也缺乏足够的刺激和榜样，除了岛上风土和电视、 电脑以外，鲜少碰触到其他面向的讯息。想念高中职，势必得离开家乡到马公或高雄，因 而岛上的年轻人平日并不常见。许多父母由於工作性质，也没有时间照顾孩子，孩子们也 缺乏接近自己年龄层的各种不同榜样。少了许多选择的机会，很容易走偏了路。 　　这是我们拜访过的两地共有的状况。但，现在不妨让我将话题聚焦，谈谈寒假刚去过 的吉贝，再来说说我们社团吧。 　　吉贝岛北与东方是荒凉的野草原，堆叠着从中国漂来的巨大漂流木与掩埋不善的垃圾。 那里是先民以象徵镇魂克煞的五营头隔离出来、代表阴阳交界的地域，现今居民主要活动 范围也不在那里。村落则算是位於岛的中心，而西边则是着名的观光胜地。冬天的吉贝沙 尾，安静，空无，没有观光客。只听见白浪跳舞的跫音。在岛上，力量撞击对比无处不在。 海与石的，风与草的，人与自然的，过於年老和过於年轻的，传统与现代的，记取与忘却 的。 　　村落小归小，庙宇却不少。观音庙，关帝庙，福德庙……每年三月的渔船绕海和元宵 关帝遶境都是当地的大事。庙方大哥笑称，光是三月那次出海从准备到实际绕行，至少也 会花上千万，不过这对吉贝渔人是很重要的传统，这钱怎样都甘愿撩落去。村落常可看到 灰糊糊的石版墙，据当地人说是板状珊瑚的一种，而不是旅游团常介绍的咕咾石。风化如 蜂窝的咕咾石大多拿来盖屋後的菜宅。在稍微有点历史的老房子里，还可以看见村民用螺 贝镶钿出的门窗花纹。 　　继续绕过巷子往前走，我们碰上一对可爱的老夫妻。阿嬷中风，但是和丈夫非常恩爱。 平常都是阿公煮菜，带阿嬷出去走走，看医生。敲门时，阿嬷正在看电视，阿公正拿着别 人送来的一篮新鲜活鱼准备宰杀。 　　我们看阿公杀鱼。阿公手持鱼刀，动作俐落地剖开一条条鱼肚，拉出肠子清洗鱼身， 有些鱼头被剁掉嘴却还是扑扑开阖不停。我们问阿公地上的凹洞是做什麽用的，他说这专 门让人倒杀鱼和腌菜的脏水，边说，动作依然流畅。我们顺道自我介绍。阿公先是听，然 後咧嘴一笑。「噢，你们都大学罗。我孙是东吴毕业的，快结婚罗。」阿嬷不时插话和老 公拌嘴几句，俏皮模样让我们哈哈大笑。 　　岛上人情浑然天成的淳朴魅力，也许是我们年年依约跨海前来的理由。 　　相对其他社团采取不定点服务，渔服选择做的是长期服务型的全岛交流，出一支队少 则寒假十余天，多则暑假二十余天，强调的是一种实际的体认与双向的回馈。因为时间长， 我们可以规划更多元的活动，进一步让当地从各个面向更了解我们，影响成效也比较大。 因为时间长，我们可以逐层揭开当地的面纱，同样从各个面向了解当地，比方上述的吉贝 印象，便是这样过程几个简单的断面。 　　渔服在当地习办的活动年年因规划而略有不同，但基本上可分为生活营及社区服务两 块。生活营主要针对国中小学生设计，目的在藉由主题式的营队带给小朋友不同的刺激， 从而打开和他们感情的契机，也包括之後的课业辅导。社区服务则是全社与岛的交流，例 如走访老人和当地人士、社区晚会，希望能以此让当地更认识我们，达到陪伴与交流的功 效。对我们这些大学生而言，设计适合当地的活动着实有难度，因此通常会先请教当地人 士及老骨头後，再依自己能力规划活动。从计划到磨合到实行，大概要花一个学期。比方 在吉贝岛，我们每年都会请教以下人士：致力替当地国中小学生课辅也非常了解每个小孩 的个人和家庭情况的穆玲玲老师；比乡公所更早一步推动资源回收的欧素卿女士；年轻的 吉贝国中韦主任；戮力发扬吉贝文化的爱乡协会。和当地人士接触，是长期服务非常重要 的事。在地人有说不完的故事。他们有自己的观念，也有深入的观察及智慧，知道什麽是 他们独有的，又，什麽是他们希望我们能带给他们的。为我们这群虽说是服务老字号社团， 实际上却每年都必须重新传承价值观的大学生提供了不少协助。 　　到今年为止，所有干部都已经出了六次队（加上平时服务）。每次出队，其实都是另 一种惊喜，另一段很长的故事。渔服是台大出了名爆炸的社团，不少人往往兴冲冲加入， 却因为工准、午聚、社课及出队占去极多心力时间陆续打了退堂鼓，但坚持到最後一起出 队的夥伴，不管当时入社的理由为何，当我们经历同样的劳累；看见小朋友和老人的笑容； 在岛上仰望一样灿然的星空；一起踏过澎湖鲜绿夹澄蓝的海浪；享受这一辈子可能再也不 会有过的生活──总会说我们的旅程不虚此行。 　　不过值得省思的是，我们的确藉由上述活动逐步和当地建立了关系，但之後的维持与 改进却是无比困难的课题。生活营後，有多少哥姐能与小朋友持续联系，达到长期交流的 目的？又，即使联络，相隔这麽远，也容易变得生疏（比方在网路聊天常常都以你最近过 得怎麽样开始）相较於其他服务性社团，渔服活动面向显得如此多而杂，也更有时间和效 率、纪律的要求，但实际上也只服务当地一次。一个老骨头说学生社团有一定的局限性， 一是因为时间和计画的限制（四年毕业，升学或踏入职场：人一定会渐渐离开），二是外 界看学生除了学术性，也把我们看成小朋友。学生团体能做的事毕竟还是有一定限度。再 加上每届所强调的特点与感觉都不太相同，问题也不同。这些都是无可回避的问题。 　　这些议题是不断扣问的。这次，我恰巧又拜访了去年访问过的阿嬷。阿嬷虽然记不得 每个人的名字，却仍然记得去年冬天和夏天，都有一群大学生操着破破的台语来看她。阿 嬷说岛上很少看见年轻人，更不用说是陪他们聊天的年轻人了。就算待的时间并不长，他 们也很开心，因为他们知道每年这个时候都会有人再来。生活营结束後，仍然有人和小朋 友持续联络。到吉贝、七美，小朋友仍对去年的营队记忆犹新，不管内容还是哥姐都会比 较、加你msn，或收到你的信之後回信给你。已经去了二十多年的七美，对渔服感觉已经 颇为熟悉。 　　而在因风浪寒流驱走观光客的冬天，平静的吉贝村落。渔服人的出现，也许或多或少 成了每年冬天一件让当地人注意的事。 　　记得先前替我们上过儿服心理社课的杨俐容老师曾说：「你们一定会质疑你们做的目 的和意义，但实际上，你们做的事真的没有影响吗？现在的社会还是需要这样的学生团体， 如果没有，想想这是多可怕的一件事。也许换个方式问，不要急着看见当地的改变，先问 你们从中获得了什麽。光是这个，就无比宝贵。」 　　对当地有一定的了解，才能规划以及实行活动。 　　对人事物有一定的观察，才能维系良好的沟通及应变。 　　努力，才能学到更多东西及情感的回馈。 　　因为渔服，开始觉得生活不单调。 　　因为渔服，多了很多刺激与回忆。 　　因为渔服，多了许多美丽的牵绊。 　　其实收获最多的，往往是我们自己。 　　我想，服务性社团出一支服务队，与其说想达到什麽崇高的目的，不如说是睁开自己 的眼睛与当地做朋友，在能力范围内做双向的事情，也希望藉由奉献自己的努力让另一群 陌生的人感到快乐，是种很难界定绩效的关怀与付出。在别人身上看到自己的价值，在别 人身上的需求看到自己的重要，自己的付出让别人快乐，自己也觉得快乐。只要有一个影 响，就有做的必要，哪怕它很小，很多伟大的事都是从小小的地方开始。至少，这一生一 次的组合，需要心眼重开。至於离开社团，如何维持这些初衷与感动，端系於己吧。 　　在於台大庙堂初碰艰深难懂的理论论述之时，实际的另一面，就算脚步再怎麽蹒跚笨 拙，也是需要我们踏出第一步的。 ┌─────────────────────────┐ │台大渔服社版：NTUCOS │ │黑松沙士2001广告，七美&渔服篇 │ │http://video.aol.com/video-detail/-and/1134902774 │ └─────────────────────────┘ -- 　　╭─╮╭─╮├─╮╭─╮ ┐ ╭─╮╮ ╮╭─╮├─╮╭─╮╭─╮╭─╮ 　│ │ ││ ││ │ │ ││ │╰─╮│ │├─┘╰─╮╰─╮ ╰─╯╰─╯└ ┘╰─╯ ┴ ╰─╯╰─┴╰─╯└ ┘╰─╯╰─╯╰─╯ 　　学生意识　所以成事　　　　　　　　　　　 我们的板：ˇconsciousnes (ptt2) 部落格 http://cpaper-blog.blogspot.com 投稿信箱 [email protected] --

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