‥‥‥‥ 　【回应】→ 道在屎溺之间 　‥‥‥‥ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（文╱陈真） 　学弟吴易澄的「高医的人文想像」一文，对医界或大学将来是有许 多的期许、想像和反省。基本上，我认为这些是很重要的，因为，「 想像」、「反省」等等，是改变现状的动力之一。在内容上，该文也 有许多我认为很好的想法。但是，仍有一些地方，我不是那麽赞同。 举其一：吴举了许多国外大学的例子，他似乎认为那些现象，代表了 某种值得学习的人文精神。 　比如，吴提到「哈佛大学足球队员在比赛中休息时间在可以草地上 小读片刻的爱默森散文。」在我看来，如果这真是该所大学普遍的现 象，那顶多是代表了这所大学的足球队真的很懒散、没精神而已，比 赛应想办法赢球，怎麽是看小说呢？！ 　比如，吴提到「麻省理工学院里为了缴出报告而焦头烂额的研究生 ，可以不甘寂寞地在学校宿舍的外墙涂鸦，大搞装置艺术。」在我看 来，这和台湾大学生四处乱丢垃圾、乱停机车、破坏租屋或宿舍设备 ，两者的心态和「人文精神」是很类似的。或许没那麽糟，但是，也 不会有什麽人文精神在里头。 　比如，吴又提到「剑桥大学的学生假日的赚钱方式，是为你撑一条 小船，沿着康河一一介绍各个学院的历史。」据我所知，这不是剑桥 学生「假日的赚钱方式」，正确地说，这所大学一般是让有钱人子女 念的，他们根本不需要、也不会利用假日去赚钱，假日顶多是去像泡 沫红茶店那样的地方饮酒作乐打屁看足球，无趣之至。偶尔人一多、 酒一喝、胆一壮，就会跑到室外闹事，在街上鬼叫鬼叫的，晚上从这 堆人群旁边经过，如果你是外国人，务必十分小心人身安全。 　在某个重要意义上，剑桥这所大学几乎可说是「与世隔绝」的，它 的学生，一般而言，不具备社会意识，不太会去关心社会上发生什麽 事，这倒没关系，问题是往往表现得像这个社会的既得利益者的「接 班人」似的。於是，「严格遵守传统规定」，大概是我能观察到，这 所大学最显着的「精神」了。「传统规定」，就像阴魂一样，几乎无 所不在、如影随形，让你动辄犯规。 　比如，草皮修得整整齐齐、一块一块，连一朵小野花都不放过，一 冒出头就必须铲除，真正是绝对、彻底的整齐一致。而且，草皮只能 远观不可亵玩焉，只有教授能踩，学生一踩，门房守卫就像博爱特区 前的镇暴部队一样，大约在三秒钟内，就会立刻冲出制止犯规者。如 果你一时在校园迷了路，找不到人问路，也许可以去踩一下草皮，有 人马上就会冲出来了。 　我所属的国王学院 (King's College) 是剑桥 31 所学院中「号称 」最「平民化」、最「社会主义」的，都让人感到一股牢狱阴森之气 ，其它学院恐怕更不用说了。绝大部份学院，一般连吃个饭，都还分 正式非正式，正式的，都还要先敲锣打鼓的，表示有教授或什麽伟人 也来吃了，全体必须立刻起立；教授也不跟学生同桌，自己另占一块 地盘。教授吃完，再次全体肃立，敲锣打鼓恭送出门，席中还会有专 人一边口颂听不懂的拉丁文经文。 　一个自由人如果这样繁文缛节地吃一个月，恐怕会得胃溃疡。如果 再加上拘谨万分、装模作样的各种餐桌礼仪、各种复杂的刀叉器械使 用、一群服务生在旁监视，像喂鸡一样，菜菜按「程序」来，真是会 吃到得胃癌。不止这样，吃饭的穿着也有规定。你若看到街上有人穿 得跟企鹅一样，黑袍马褂白领巾红围巾什麽的披挂全身，打扮怪异、 形迹可疑的，不要怕，他只是要去学校餐厅吃饭而已。其实，在宿舍 吃泡面，都比吃这种文明大餐好。 　剑桥最显着的「守传统精神」之一也表现在 May Ball 上。所谓 May Ball 就是大家尽量穿最名贵华丽的衣服，聚集一起吃喝玩乐， 喝最贵的酒，吃最奢侈的菜。有时路过看到，还以为奥斯卡在颁奖咧 。这让我感觉蛮像台湾一些人家，嫁娶时，为了显示家世之优渥和有 实力，动辄席开百桌，请来歌舞团伺候和官员议员致词，两者心态挺 类似的。 　通常一张门票要台币五千元以上，加上身上各种零件配备行头，往 往一个晚上花费上万。这样的一个不具任何内涵，纯粹玩乐比「贵」 的花样，据最新一期剑桥校园报纸说，一年总要花个数百万英镑 (台 币数亿 )，花越多越光荣似的。报上说它是「最堕落、最无聊的剑桥 大学文化特色之一」，说在失业者一周靠 40 英镑（台币两千）过活 的英国社会下，它却花费钜资玩乐，报上又说「 May Ball 的唯一乐 趣只是严格遵守传统」，而遵守传统是为了显示参与者的出身、品味 不凡。 　报纸上还说难怪有一些优秀的英国高中生，毕业後不愿申请剑桥就 读。大概是受不了这种自命贵族、自以为菁英的气氛。当然也有极少 数剑桥学生看不过去，比如会在 May Ball 外书写抗议文字或企图潜 入破坏。 　总之，我不是要「谴责」以上这些校园生活，而只是说我们完全看 不出来有什麽特别高尚的人文精神在这些生活方式里头。 　吴易澄举了这些例子，全部是所谓「世界名校」，他似乎认为名校 比较有人文精神，怎麽会是这样呢？！念名校和这个人是不是很有「 人文素养」（这是什麽碗糕呢？）完完全全是两回事，甚至和这个人 是否学术能力很好，也完完全全是两回事。事实上，只要有钱（这是 最重要的一点），有一定的语言能力，有很基本很基本的研究能力， 加上有个适当机会（比如说刚好有适合的老师），申请上名校不但不 难，甚且毫无意义，也就是说，它丝毫不足以代表这个人有任何一方 面必然比「非名校」学生「杰出」或「更有」人文精神。 　再说，一个人的「质」，绝不会因为他念了什麽名校，受了什麽「 薰陶」，而突然脱胎换骨。很多人，特别是台湾学生，念了名校，往 往「脸谱」马上就换了另一套，俨然才子才女，我想，那唯有基因突 变才有可能。 　我当然是不否认有些学校，整体而言，真的学术很出色，但是，学 生一边打球一边念散文，或偶尔去兼差撑船顺便钓外国美眉等等等这 些行为，跟「人文精神」有什麽关系呢？！前者就跟有些人上班无聊 带小说看一样，後者就跟台湾学生偶尔去速食店打工顺便交交男女朋 友打情骂俏一番，同样的意义和精神。 　经常在台湾听到歌颂比如欧洲之街头表演、街头卖艺的说法，说我 们应该学习。凭良心说，那些文化现象跟台湾偶尔会看到堵在马路上 演布袋戏或歌仔戏酬神是一样的意义和精神，它们没有特别好，也没 有特别坏，它们只是在某一个文化下偶然的现象而已。我们必须把它 们放回其所属的文化架构下才能理解；抽离这个文化去营造或理解， 只会感觉很滑稽而已。 　就好像有些西方人会喜欢日本文化，会学日本人点头如捣蒜，讲个 电话嗨嗨嗨嗨个不停，学就学，反正也不犯法，也不是什麽坏事；可 是，学的人若以为学到了某种深奥或崇高的人文精神，那就大错特错 了，因为「精神」不会存在任何特定的、肉眼可见的东西或行为「里 头」。 　我认识一位美国某「名校」来的女同学，很喜欢中华文化，以说中 文、写中国字为荣，老喜欢找我聊天、问东问西的，害我开始常常怀 疑自己原来这麽有人文深度，我怎麽以前都没发现。 　有一次，我在研讨会上无聊地在纸上涂鸦，写上「陈真陈真」、「 阿正」、「无聊」、「啊啊死死死」，中场休息时，她过来找我讲话 ，无意中瞄到我写在纸上的这堆字，惊讶地手摀小口、杏眼圆睁，好 像发现李白再世似的，中英夹杂地说：「这是你写的吗？fanta tic ！I am really impressed.... 」她问我中文名，我就在她的笔记本 封面签上大大两个字「陈真」，她还「欣赏」了老半天。我发现她似 乎总认为我的一举一动「背後」有一种「中华文化的伟大精神」，其 实我「背後」什麽精神都没有，顶多是有一点青春痘而已。 　在伦敦街头上看过几次街头卖艺，卖的「艺」比较特别，就是在地 上列出十几个大大的、本身没有什麽意义的中文字，後面都还会附上 奇怪的英文「翻译」。只要付一笔钱，老板就会在你的身上任何地方 用类似麦克笔帮你写上一个你自挑的中文字，那些字词包括「实」 (truth)、辉 (shine)、福 (happiness)、性交 (sex) 等等等。这些 当然是挺有趣的，看着洋人连笔画顺序都不会，写字跟画建筑设计图 一样，的确使我们的民族自信心大增。老板写一天的生意，我大约五 分钟就可以全部写完；可是，如果他们以为懂这些字词本身代表了什 麽特别「崇高」的中华精神，那也完全是误解。 　我们懂中文就跟他们懂英文一样，毫无特别，我们骂人三字经就跟 他们骂人四字经一样，毫无特别。奇怪的是，很多台湾人，尤其平常 不骂台湾脏话粗话的女生，却以为脱口而出 f(x)ck 或 shit 很有「 水准」、很「进步」、很「时髦前卫」或甚至很有「人文精神」，动 不动就 shit shit shit 法克法克法克。我听了实在会起鸡母皮，因 为太不自然了；有时真想问对方说既然这麽郁卒，何不「发扬国粹」 ，乾脆用台语五字经，一定更能发抒情怀。以骂英文粗话为荣，其实 就跟西方女生花钱在肩膀刺个「性交」一样「耸」，何不乾脆写「交 配」呢？！ 　总之，我还是相信：如果我们真的希望有什麽碗糕「人文精神」， 唯一能做的是忘了有这麽一个东西吧！每天只要适当、适时地在正确 的地方吃喝拉撒睡就够了，余皆余事。越追什麽精神，它只会离你越 远。事实上，台湾社会说了老半天「人文精神」，大概没有人知道那 到底是在说什麽，是什麽意思？！会写诗会打电动会拉琴会嚼槟榔会 戴扁帽会抗议会关心社会会说英文等等等，哪些行为有或没有「人文 精神」？为什麽？ 　人文精神在哪？「道」在哪？可能是庄子或老子说的吧：「道在屎 溺之间。」 　「想像」是好的，但是，妄想却只会自寻烦恼、凭添无谓忧伤。 -- 饿了就吃，累了就睡 这就是Mr.Y最好的写照啊