以下是杨永信师伯的文章 ----------------------------------------------------------- 我前一阵子看到一个网站。里头一位应该是有名的中医师的自述。我觉得和我练武的心得 很类似。於是就把这篇文章的一部份用到练武上头。 这位名医的文笔很好﹐而我这辈子没有写过几篇文章。所以就借用他老人家的文笔来输通 我对习武的看法。 此文乃参照部份文章﹐加以改变用在习武方面。我的部份在後半段。 原文登在以下网站﹕ http://www.theqi.com/cmed/clips/clip_top.html 原文的标题是﹕ 名老中医岳美中自学口述史 全文可去上面网站观赏。 部份文章如下﹕ (一)读书宁涩勿滑 临证宁拙勿巧学医离不开读书。 但我国医学着作汗牛充栋，一个人的时间精力有限，欲有所成，就要摘要而攻，对主要经 典着作要紮紮实实地下功夫，读熟它，嚼透它，消化它。读每本书都要在弄清总的背景的 前提下，一字字一句句地细抠，一句句一字字地读懂。无论是字音、字义、词义，都要想 方设法地弄明白。不可顺口读过，不求甚解，不了了之。也不可用望文生义的简单办法去 猜测。 　　这样逐字逐句地读书，看似涩滞难前，实则日积月累。似慢实快。那种一目十行，浮 光掠影的读法，不过是捉摸光景，模糊影响，谈不到学问。 　　要把主要的经典着作读熟、背熟，这是一项基本功。“书读百追，其义自见”。读一 遍有一遍的收获，背得熟和背不熟大不一样。 　　临近宁拙勿巧。对症状要做“病”与“症”的综合分析，寻求疾病的本质，不可停留 在表面的寒热虚实。立方遣药，要讲求主次配伍，加减进退，不可用套方套药取巧应付。 遇到大病复杂症，更要格外细密，务期丝丝入扣，恰合病机。既要有临证时的分析，还要 做事後的总结。数年米，我自己无论在哪里应诊，坚持每诊必做记录，半月做一次阶段性 的捡讨，找出需要总结的经验，发现有进一步探讨价值的问题，提高疗效。 (二)自视当知其短 从师盛得其长我学医，主要是自学。 　　但决不是说，自学不需求师。做任何一种学问，绝对意义上的无师自通是没有的。自 学，难免遇到思而不解之惑、攻而不破之谜，更需要请教师友。因而几有从师学习的机会 ，尤知珍惜。一九三五年，我读到陆渊雷先生的《伤寒论今释》、《金区要略今释》，觉 有自己未见之义，稍後就加入先生所办的遥从(函授)部学习。当时，我看病教徒，诸务虽 繁，但对所学课业必认真完成，寄去请教。记得我写过一篇《述学》的课卷，陆渊雷先生 曾加了鼓励的按语，发表在《中医新生命》上。这段函授学习的时间虽然不长，对我这样 一个自学出身的人来说，感到十分宝贵。一般地说，一个人从师学习的机会和时间毕竟是 不多的，而在共事的同道中，学术精湛、经验丰富之人却随时都有。只要虚心汲取，他人 之长，皆可为攻铝之石。 我在中医研究院和蒲辅周等同志共事多年。在一起临证、执教的过程中，有时见到他们的 得意之笔，拾是自己薄弱之处，从中比对思索，得到不少有益的启示。比加，早年我用玉 屏风散治“习惯性感冒”，多是大剂突进。虽数剂可效，往往不易巩固。蒲老治“习惯性 感冒”，也用玉屏风散，却是小量长服，疗效颇好。我思索这里的原因，加深了对慢性病 的转化要有一个逐渐积累的过程，有“方”还需能“守”这个道理的认识。从师是为了求 学问，在学问面前不能有丝毫的架子。我在任唐山市中医公会主任时，市内有一位高怀医 师精针灸术，擅长用“大灸疗法”，系其祖传，能起大证。年事已高，秘未传人。为防绝 技失传，我和王国三等几个同道以弟子礼前去执蛰受学。每至巳夜，即趋集灯前，问难情 业，无间风雨，袒臂战 足，按桥量度，力求一是。终於掌握并整理了这个疗法。当时我虽年过五旬，不无劳顿之 感﹔而其中授受之乐，也确有非可言喻者。 (三)读书多些有益於专 知识博些源头更活 　　我习医以後，半是积习，半是追求，研读文史和爱好旧诗词的兴趣一直很浓厚。习医 之余，喜读《二十四史》。对六经、诸子、宋明学案以至佛教、道教的部分主要着作，都 做过一些涉猎。兴之所致，还习作了一千多首诗词。我常以占用了一些业余时间为惜。但 回顾起来，由这种爱好中得来的一定的文史知识和修养，对小医的学习和长进，也并非全 无益处。 　　第一，中医经典是古文字，和现代白话距离较大。又流传辗转，版本繁杂，字词驳错 。诠释者既多，难免见仁见智，人言人殊。如果没有一定的古文化、文字知识，对这些经 典着作就不易读懂了，也难於读深。理解上，或浮於约略，或止於沿演，可以逐浪而难能 探源於临床上，则易於套对而难能用活。要想对经典医籍的研究深入一些，就非有一定的 古代文化、文字知识不可。我自己对《伤寒论》等经典的文字做过一些研究，写过一篇《 ＜伤寒论文字考＞补正》，就很借力於早年积累的一点古文和“小学”的知识。 　　第二，文史的书籍和古诗文中，掩藏着丰富的医学资料。这些虽是不期而遇的零金碎 玉，却常可补某些医学着作之不足，亦属珍贵。读书时随手积累，需要时即可驱遣使用。 我在整理中医麻风病学，写作《中国麻风病学汇编》时，就从文史着作中得到了许多有用 的材料。 　　第三，中医学是从中华民族古代文化这个土壤中生发出来，是整个民族文化之林的一 枝。 　　它的形成和发展，受整个社会文化特别是哲学思想发展状态的影响和制约。对各个时 代社会文化特别是哲学思想的发展状况有所了解，对由当时时代所产生的医学思想的理解 就可以更深刻一些。比喻地讲，专一地研讨医学，可以掘出运河﹔整个文化素养的提高， 则有助於酿成江海。养到功深，是可以达到境界上的升华的、不待说，今天的青年人学习 掌握古代文化知识，应当有目的，有选择，要适当，要因人制宜全无目的，漫无边际的读 书，也不足取。 (四)勤能补拙恒斯效 俭可养廉贞自清有时 　　青年问及学问之道，我常说，论天分，我至多是中中之材。几十年来，如果说掌握了 一些中医知识而能承乏医务，所靠的一是“勤”，二是“恒”。做任何学问都要勤奋和持 久，治医学尤需如此。医生这个职业的特殊之处，在於他一举手一投足都接触病人，医术 好些精些，随时可以助人、活人﹔医术差些粗些，随时可以误人、害人。从这个意义上说 ，医生真可以说是病人的“司命工”。一个医生，如果不刻苦学习，医术上甘於粗疏，就 是对病人的生命不负责任。当然，就是勤奋学习，也不等於就能万全地解决疾病。但无怠 於学，至少可以无愧於心。这是我早年用做鞭策自己读书习医的一点认识。如今我垂老病 榻，回顾治医生涯，成果之少，每自赧颜 ﹔稍可自慰者，唯有勤奋读书未从松懈这一点 。几十年的生活，基本是“日 　　理临床夜读书”。临床常无暇日，读书必至子时。六十岁以後，医责益重而年事渐高 ，为了抓紧晚年，完成温课和研究计划，曾规定了几条自我约束的“自律”。大致是﹔ １。要有恒。除极特别的事情外，每日按规定时间温课，不得擅自宽假，时作时辍。 ２。要专一。不得见异思迁，轻易地改变计划。要有始有终地完成一种计划後，再做另一 种。“主一无适”谓专。非专，则不精、不深、不适。 ３。要入细。不可只学皮毛，不入骨髓﹔只解大意，不求规律﹔只涉藩篱，不求堂奥。入 细，还要防止轻淡，轻淡则流於薄弱，薄弱则不能举大症﹔要防止琐屑，琐屑则陷於支离 ，支离则不能集中精力，也不能理细症。 ４。戒玩嬉。此後，忌看小说。非星期不着棋，不赋诗。非有应酬不看戏。 ５。节嗜好。衣食方面，不求肥甘，不务华美，随通而安，自甘淡泊。否则必致躁扰不宁 ，学术上难於探深致远。此後，不独茶酒不事讲求，即书画篆刻，也不宜偏好过多，免得 耗费有限的光阴。现在检查起来，除在旧诗词方面，有时情有难禁，占了一些时间外。其 他都 尽力遵守了。 人们都知道医德的重要。我以为，做一个医生，治医之时，有两条至为要紧﹔治学，要忠 诚於学术的真理，直至系之以命;临证，要真诚地对病人负责，此外决无所求。只有这样 ，才能认真热诚地对待患者，谦虚诚挚地对待同道，勇敢无畏地坚持真理，实事求是地对 待成败。相反，如果对自己从事的事业不热爱，不相信，惜献身，对患者缺乏负责的精神 ，甚至把自己掌握的一点技术当作追求个人利益的手段，那就丧失了做医生的根本。不特 失之於医德，且将毁及於医术。 在祖国医学发展的长河中，每一代中医都有自己不容推卸的责任。我们这一代中医的命运 是幸福的，毕竟也是坎坷的。半个多世纪以来，我亲见了中医界的同道们，在旧社会的贫 苦中自处，与压迫者作抗争，对偏见者的歧视不动摇，在存亡、兴衰的磨难中迎来了中医 的解放，为民族保存、继承、丰富了中医学这份珍贵遗产。他们是无愧於历史的。我仅是 同辈先进的一个追随者。磋舵时月，如今也已是行将就木之人了。向前展望下几代中医， 他们将处於社会安定、思想解放、科学昌兴的时期，只要他们勤奋而能够持久，善於继承 又勇於创造，中医事业在他们的手里必将有一个大的发展。中国医学必将以更绮丽的身姿 ，挺立於世界科学之林。颐後瞻前，寄希望於未来。 (岳沛芬 整理) ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 练武心得 (一)练武宁缺勿滥﹐临证宁拙勿巧（宁简勿繁）﹐习武离不开练拳。 　　但我国拳术套路汗牛充栋，一个人的时间精力有限，欲有所成，就要摘要而攻，对主 要拳套要紮紮实实地下功夫，读熟它，嚼透它，消化它。读每趟拳都要在弄清总的背景的 前提下，一招一式地细抠，一式一招地练熟。无论是动作、用法、功能，都要想方设法地 弄明白。不可学了就算完了，不求甚解，不了了之。也不可用望文生义的简单办法去猜测 。 　　这样一招一动地练拳，看似涩滞难前，实则日积月累。似慢实快。那种一目十行，浮 光掠影的练法，不过是捉摸光景，模糊影响，谈不到功夫。 　　要把主要的经典套路练熟，这是一项基本功。“拳打千遍，身法自然”。练一遍有一 遍的收获，练得熟和光学会拳大不一样。 　　练拳，还要边读边记，勤於积累。积累的形式则宜灵活。比如说，可以结合自己研究 方向相近的一个或几个方面的专题摘要积累，练拳时留意於此，随时摘抄记录，并部别类 居，土要的加以标志，散漫的贯以条理，怀疑的打上问号，领悟的作出分析，大胆地附以 己见。日积月男，对日後的研究工作是会有好处的。 　　临近宁拙勿巧。对招式要做“攻”与“防”的综合分析，寻求招式的本质，不可停留 在表面的招式动作。招式运用，要讲求攻防角度，闪辗腾挪，不可硬套招式取巧应付。既 要有临证时的分析，还要做事後的总结。练招式动作﹐要讲求架子工整﹐发力自然。动作 做好了﹐就要讲求功力﹐速度。不要动作会了就完了。在自由对练时 ﹐对自己所用的招 式﹐那时用的出来﹐ 　　何时用不出来。为何用的成功﹐为何用不成功。如果用出来了﹐下次碰到同样的机会 ﹐可不可再能用成。被攻击到了﹐要去了解为何被打﹐自己犯了什麽错误。下次碰到同样 的状况﹐会不会重蹈覆辙。不要打到了﹐高兴就算了。被打到了﹐就灰心不理。对自己招 式运用的分析和反省是在了解招式非常重要的一个关键。 　　解析招式时﹐宁简勿繁。在拳套里﹐一个招式往往有几种不同的用法。我们在解析﹐ 练习招式时﹐尽量简单﹐直接。好的招式用法不会多出三个动作。练招式时也是一样﹐宁 可简单化﹐不要画蛇添足。如此﹐可以让自己思考清楚。有疑问时﹐多和师兄弟讨论﹐模 拟。往往在实际上多试几次﹐就可以确认自己的解析有没有问题。 (二)自视当知其短 从师盛得其长我学武，主要是自学 　　但决不是说，自学不需求师。做任何一种学问，绝对意义上的无师自通是没有的。自 学，难免遇到思而不解之惑、攻而不破之谜，更需要请教师友。因而几有从师学习的机会 ，尤知珍惜。我们的运气比较好﹐跟到了一个好老师﹐一跟就是几十年。但是光有好老师 是不够的。自己下的功夫和体会﹐师兄弟之间的切磋﹐同行间的观摩 ﹐都很重要。师兄 弟和同道中，武术精湛、经验丰富之人却随时都有。只要虚心汲取，他人之长，皆可为攻 铝之石。 　　每个人都有优缺点。每个人对同一趟拳的体会多少都会不一样。多和别人讨论可以集 思广益﹐体会到自己忽略的地方。 　　武术是运用的技术。必须要强调实际运用。闭关自守﹐闭门造车﹐是最不切实际的。 埋头苦练是好事﹐但武术是与人互动的学问﹐没有和别人切磋﹐讨论﹐单是自己关着门苦 练﹐就变成愚蠢了。 (三)拳套多些有益於专 知识博些源头更活 　　在一个门派里﹐往往有许多套路。每趟套路应该有它独特之处﹐否则练一趟就够了。 我们练套路时﹐要能体会到每趟套路的特点﹐不要依样划壶芦﹐马乎行事。当你能体会出 一趟新的套路的特点後﹐你自然会更了解以前练过的套路。 　　中国武学是从中华民族古代文化这个土壤中生发出来，是整个民族文化之林的一枝。 　　它的形成和发展，受整个社会文化特别是哲学思想发展状态的影响和制约。对各个时 代社会文化特别是哲学思想的发展状况有所了解，对由当时时代所产生的武学思想的理解 就可以更深刻一些。比喻地讲，专一地研讨武学，可以掘出运河﹔整个文化素养的提高， 则有助於酿成江海。养到功深，是可以达到境界上的升华的、不待说，今天的青年人学习 掌握古代文化知识，应当有目的，有选择，要适当，要因人制宜全无目的，漫无边际的学 拳套，也不足取。 (四)勤能补拙恒斯效 俭可养廉贞自清有时 　　青年问及习武之道，我常说，论天分，我至多是中中之材。几十年来，如果说掌握了 一些国术知识而能承乏武艺，所靠的一是“勤”，二是“恒”。做任何学问都要勤奋和持 久，练武尤需如此。我在高中时常听老师谈到他们年轻时如何一日练三次。当时想这一辈 子永远无法练到像老师他们那辈子的功夫﹐因为我们根本不可能一日练三次。但是﹐有一 次我突然异想天开的给自己一个启示。那就是老师花三﹐五年练﹐我花十年﹐十五年练﹐ 相信也可以练出一些东西来。到了大学三年级时 ﹐有次老师突然对我说我的架子和下盘 不错。那句话给我的鼓励证实了自己长期练下来的成果。我从来不认为自己有多用功﹐但 是我的好处是能持之以恒。我拿原文的前三点用来练武上﹔ １。要有恒。除极特别的事情外，每日按规定时间练习，不得擅自宽假，时作时辍。 ２。要专一。不得见异思迁，轻易地改变计划。要有始有终地完成一种计划後，再做另一 种。“主一无适”谓专。非专，则不精、不深、不适。 ３。要入细。不可只学皮毛，不入骨髓﹔只解大意，不求规律﹔只涉藩篱，不求堂奥。入 细，还要防止轻淡，轻淡则流於薄弱，薄弱则不能举大症﹔要防止琐屑，琐屑则陷於支离 ，支离则不能集中精力，也不能理细症。 我在此加上一项﹐就是不要太严肃。偶而要轻松一下。练武本身就是严肃的运动。它对我 们的肌肉和神经会产生紧张的作用。所以隔一段时间﹐最好轻松一下。让自己脱离长期练 武的紧张状况。如此﹐动作上不会练死﹐头脑上也比较不会钻牛角尖。对自己练武的成长 ﹐反而有所帮助。这就是让自己不要像古人说的“练拳不溜腿 ﹐ 终究是个冒失鬼”。 在中华武学发展的长河中，每一代练武者都有自己不容推卸的责任。我们这一代练武的命 运是幸福的，毕竟也是坎坷的。半个多世纪以来，我亲见了中武术界的前辈们，在旧社会 的贫苦中自处，与压迫者作抗争，对偏见者的歧视不动摇，为民族保存、继承、丰富了国 术这份珍贵遗产。他们是无愧於历史的。我仅是同辈先进的一个追随者。但能尽己之力传 承这宝贵的文化资产。 杨永信编　 --

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