喔，还蛮不错的。学到了不少东西。 我带了自己那本「广解四书」去，法师在上面讲，自己在下面偷赶进度。 我看到凡诚兄和他父母了，真是一个精进的家庭啊。 电视上面是北中南云嘉区的同步转播，子母画面，有上补习班的味道。 如证法师早上刚去南海寺出差，下午又赶回高雄演讲，真的很拼。 高中时的我觉得，四书要看懂意思很简单吧，还需要拿出来讲吗? 所以上课都在聊天吃东西睡觉，老师要下课时才会把我叫醒。 喔，但是现在我觉得，绝对需要，因为很多道理是可以互相印证的。 法师讲解的时候，绝对不是论语一则一则讲，不然我就待不下去了。 而是讲到一个道理时，也引中庸和论语大学的话出来用。 或者是引易经或其他经典的话。 要能这样讲，首先必须念过很多书，而且还要时时思考实践。 法师的比喻是很有趣的，差点让我误以为四书其实是很有趣的。 我稍微写一下笔记有抄到的部分好了，其实很少，因为我一直在偷k论语。 一开始有讲到三字经，不过不是大家常讲的那一种三字经。 性相近，习相远。一开始出生时的我们，个性是差不多的，是习气薰染了我们。 法师说，就像小学时背水壶上学，那时的我们也喝的很爽啊。 可是有天，当我们开始学着喝饮料，就喝不习惯白开水了。 习气要改是很难的，如同吸毒吸久了，难以戒掉了。 而心中一旦累积越来越多的慾望，就会活的很痛苦。 苟无教，性乃迁。 你一定会想，那要怎麽改呢? 接下来请翻到中庸，「天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。」 顺着替人着想的本性，就是道。 学着克己(克制自己的慾望)&复礼(替别人着想)就可以修道。 当然，要这麽做是很难的。所以请翻到易经「天行健，君子以自强不息。」 所以呢，做得到的人当场可以领到一张君子卡。 「克己」之所以重要在於，当我们慾望强的时候，就无法替人着想了。 顾到自己的时候，就很难顾到别人了。 心情不好时，是因为心中一定存在着一个我。"我怎样怎样……" 师父之所以快乐，就是从来没有以自己为中心。 所以说，礼很难。仁也很难。时时刻刻提醒自己实践，我们叫做好学。 孔子对於「好学」的定义是，请翻到学而第一， 「君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉;可谓好学而已。」 而在雍也第六里提到， 哀公问:「弟子孰为好学?」 孔子对曰:「有颜回者好学，不迁怒，不贰过， 不幸短命死矣! 今也则亡，未闻好学者矣。」 好学的人有几个? 就只有颜回。 孔子3000弟子中只出一个，所以是1/3000的机率。 这样子的机率拿来乘以大专班的人数，好学的人连一个都不到。 所以孔子这一番话算是相当精准的机率分析。 仁是难以做到的，所以只要我们要求自己多做到一点点，就很伟大了。 有天等你很强的时候，就可以约颜回出来pk，就可以求仁得仁。 接下来开放高雄现场民众问问题。我也想问啊，但是法师应该听不见。 这些民众的素质之高，超乎我的想像，净是一些超高水准的问题。 有人的问题甚至是用论语里的话串成的， 还顺便称赞了法师，强到让我在心里偷偷骂了脏话。 拿中国文化基本教材的考卷给他们写，可能低标会到90分以上。 以下提供一个我唯二有抄的问题，因为我听到太入神了，忘了抄，拍谢。 1.如何克制自己的恶念? A: 在恶念现起时，把善念找出来。 (我还以为会是，跟一群会克制恶念的人在一起。 对不起我误会法师了。) 2.中医师告诉我，克制怒气会把身体搞坏? A: 这种情形有两种，一种是真的不发怒，一种是强颜欢笑作伪君子。 如果是第一种，真正为人着想的，这种不会让身体变差。 第二种就会让身体变差了。 (难怪我身体一直不太好啊，咳咳咳…) 实践的过程当中，一定是会苦的。 就这样，还蛮期待下次的课程，希望那时已经把四书看完。 接下来要期中考了，去的可能性趋近於0，但是今天听了法师的话，信心大增。 简直不敢相信手上这本书有这麽好用，真是要跌破眼镜了。 法师今天四书就唯独孟子没有提到。三字经和易经都提到了。 看来孟子的人气有待加强，嘴炮打一堆，还是比不上一句三字经。 不过我有在孟子里看到一段很好笑的对话。 孟子谓齐宣王曰: 「王之臣，有托其妻子於其友，而之楚游者;比其反也，则冻馁其妻子，则如之何?」 王曰:「弃之。」 曰:「士师不能治士，则如之何?」 王曰:「已之。」 (也是弃之的意思。) 曰:「四境之内不法，则如之何?」 王顾左右而言他。 真是可爱的齐宣王啊，我可以想像得到他咽了一下口水的错愕貌。 孟子也很白目，问这种问题谁会理你呢? 难不成要王直接内阁总辞吗? 下次欢迎大家来听喔，你一定会慢慢爱上四书的!! --

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