新世纪的生命观 一、 引言： 内心当中非常高兴能到这里来与大家见面，谈这个主题；这是一个很大的主题，不论你是 贫贱富贵，探讨生命的本质是一个很大的问题，无人能感到例外。因为我自己在这方面探 所有很多失败的经验，希望能提供大家参考。 二、 新世纪的生命本质： 生命是人人具有很实在可感受的，但是无限生命在直觉感受上是有问题的，科学上来说并 没有证据；但由宗教上来说都认定生命是无限的。这个时代的中心是科学，所以要有百分 之百的证据，虽然我了解的生命无限是有很多理论依据。如果你能心平气和的接受它是确 实存在、有其根据也有人实践过，这是个事实，对你会比较有帮助。有个科学家提出「没 有证据就不接受」，但是不接受不是排斥，好比说：大海里是有鱼的，如果你下网的位置 没有鱼不代表大海中是没有鱼的。 生命是我们自己的与我们关系密切，我们应要去了解它而非不管它，我觉得下个世纪知识 份子会继续讨论，所以题目有「新世纪」。 为什麽要分成两个方面来谈？生命是用什麽型态存在？要用何种方式检查？它以不同的方 式出现，但人人都有一相同的就是「不要痛苦，要快乐」，不论老少、贫富都一样。现在 大家都是年轻人，有无限的希望，但是时间很短，你如何说这是无限希望？所以再肯定无 限生命的同时，也要肯定无限希望，否则会苦不堪言，宁愿不要无限生命。 三、 无限生命、无限希望： A. 无限生命： 知道生命无限却毫无准备是很麻烦的事！！我用一个人物来说明生命无限-十八世纪在北欧 的史威登堡，他非常的聪明有才华，在中年时他进入灵界，开始时无法接受，花了下半辈 子摸索证成。另外有一本书「死亡九分钟」，大家有兴趣可以看，作者现在还在，他在二 次世界大战时灵魂出壳，跑到天堂。同学们在平常消遣的时候可多阅读相关书籍，我们应 肯定有天堂、地狱。 B. 无限希望 生命的本质就是苦乐问题，你如何保证他是快乐的？例如：刚考上台大很高兴，但是开始 考试就不是了。大家都过着一种刻板的生活，非常可惜，所以你要知道如何超越提升。下 个世纪的主题应是：1.了解生命无限、2.如何超越。 四、 经验分享： 我是崇明岛人，民国36年到台湾，大家在二次大战後都很苦，没多久就经济起飞，那时我 已出家在美国，这段时间发展太快速，所以看的不深远，只是暂时改善，当发展超过预期 ，问题就来了。 A. 出家历程： 在这里我分享我的经验，我受先父的影响，他告诉我：「如果你有能力、有出息，你要去 作和尚」，那年我12岁，後来国共战争跑到台湾来念完书才走上出家的路。那时佛教宗派 很杂乱，我都接触了一些，後来又去美国纽约，在那儿待十年，见各宗各派，我也迷惘了 ，怎麽佛说的理论如此宽广，理论可以接受，该如何做呢？佛门当中有很多神通会触动我 们，他有他的正确性，可以告诉你明天、後天等，居然可以告诉你未来的事！这时麻烦就 来了，要先弄清楚才不会走错路。 在这里介绍你们的校友-陈胜英医师，由心理找到病理-有前世，所以证明有後世。那前世 与今生的关系为何、今生与後世的关系为何？取决於你现在所努力的方向，当你相信此观 点时，你会愿意往这个方向走。 B. 如何选择生命方向： 但必须提供者的操守高。资讯本身是正确的，他提供我们的方向才是安全、正确、可靠的 。因为时间有限，提供大家一些经验，不要走冤枉路，一走岔是以佛门当中的劫数算的； 当我们对此接受，愿意花些时间来选择时，要先检讨1.生命是否对我们如此重要？2.在过 程中如何找到一条可以带我们走上去的路？ 佛的意义是觉悟者，彻底了解我们到底要的是什麽的人，当你找到一个彻底了解的人，还 必须有高的道德操守、提供正确的资讯。我到美国之後，拓展了视野接触藏传佛法，学习 「菩提道次第广论」，菩提是觉悟，道是道路，还有「到」的意思；次第，在这个道路上 有其次序；广论，介绍这个道次第的理论。我遇见好的教材、老师，很适宜的教导；生命 是有暇的，世界是无限的，我们需要以另一种角度探索生命--分为心灵、物质，以前我们 很少往心灵方线探索，当我们以内心反省自己才可以找到问题并将之解开，所以佛法称内 明，与科学一样是有其原理，利用心灵探索无限生命的宇宙。 五、 结语： 我除了遇见广论，也遇见几个奇人，令我的生命大开眼界，我建议你们可以拨些时间往这 边走，福智文教基金会是学习这个理论的佛教团体，维持中等生活後，来学习探索无限生 命。我们这群人分成两部分：文教、慈心，一是精神提升，二是改善物质方面。今天我来 这里办一个慈心、环保的展览，我们花了相当长的时间，终於有的小小的成果，普遍得到 赞成，这也不是我，而是慈心文教基金会副总干事-赖学长的努力。我只能说欢迎你们来 参加，以及介绍基金会的原因，我的说明到此为止。 --

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