大家如果期末考考累了 可以读点论语 调养身心唷>< 第三讲 〈为政73〉子游问孝。子曰：「今之孝者，是谓能养。至於犬马，皆能有养；不敬，何以 别乎？」 〈为政73〉子夏问孝。子曰：「色难。有事弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎？ 」 《中庸30》子曰：「道不远人。诗云：『伐柯伐柯，其则不远。』执柯以伐柯，睨而视之 ，犹以为远。故君子以人治人，改而止。 〈子路203〉子贡问曰：「何如斯可谓之士矣？」子曰：「行己有耻，使於四方，不辱君 命，可谓士矣。」曰：「敢问其次。」曰：「宗族称孝焉，乡党称弟焉。」曰：「敢问其 次。」曰：「言必信，行必果，硜硜然，小人哉！抑亦可以为次矣。」曰：「今之从政者 何如？」子曰：「噫！斗筲之人，何足算也。」 〈颜渊189〉子曰：「君子成人之美，不成人之恶。小人反是。」 〈卫灵公231〉子曰：「君子求诸己，小人求诸人。」 〈子路205〉子曰：「君子泰而不骄，小人骄而不泰。」 〈为政75〉子曰：「君子周而不比，小人比而不周。 〈阳货253〉宰我问：「三年之丧，期已久矣。…」子曰：「食夫稻，衣夫锦，於女安乎 ？」曰：「安。」「女安则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不 为也。今女安，则为之！」宰我出。子曰：「予之不仁也！子生三年，然後免於父母之怀 。夫三年之丧，天下之通丧也。予也，有三年之爱於其父母乎？」 〈子路202〉叶公语孔子曰：「吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。」孔子曰：「吾党 之直者异於是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。」 〈宪问〉子路问君子。子曰：「修己以敬。」曰：「如斯而已乎？」曰：「修己以安人。 」曰：「如斯而已乎？」曰：「修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸！」 〈公冶长107〉子谓子产，「有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠， 其使民也义。」 《中庸‧二十章37》中庸：天下之达道五，所以行之者三，曰：君臣也、父子也、夫妇也 、兄弟也、朋友之交也。五者，天下之达道也。所以行之者，一也。 《孟子‧滕文公上361》：…圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义 ，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 《礼记‧礼运》：何谓人义？父慈，子孝，兄良，弟悌，夫义，妇德，长惠，幼顺，君仁 ，臣忠，十者谓之十义。 〈里仁96〉子曰：「参乎！吾道一以贯之。」曾子曰：「唯。」子出。门人问曰：「何谓 也？」曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣。」 〈泰伯139〉曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：「鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其 言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙 倍矣。笾豆之事，则有司存。」 〈泰伯138〉曾子有疾，召门弟子曰：「启予足！启予手！诗云『战战兢兢，如临深渊， 如履薄冰。』而今而後，吾知免夫！小子！」 〈子张265〉子夏曰：「君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。」 〈季氏242〉孔子曰：「君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思 敬，疑思问，忿思难，见得思义。」 〈阳货255〉子曰：「唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。」 〈卫灵公231〉子曰：「群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！」 〈述而131〉叶公问孔子於子路，子路不对。子曰：「女奚不曰，其为人也，发愤忘食， 乐以忘忧，不知老之将至云尔。」 〈宪问210〉子路问成人。子曰：「若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺 ，文之以礼乐，亦可以为成人矣。」曰：「今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久 要不忘平生之言，亦可以为成人矣。」 《中庸‧二十章37》子曰：「好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所 以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。」 〈宪问217〉子曰：「君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。」子贡 曰：「夫子自道也。」 第四讲 《国语‧齐语》狄人攻卫，卫人出庐于曹，桓公城楚丘以封之。其畜散而无育，桓公与之 系马三百。天下诸侯称仁焉。 《国语‧周语中》(襄)王怒，将以狄伐郑。富辰谏曰：「不可。...章怨外利，不义；弃 亲即狄，不祥；以怨报德，不仁。夫义所以生利也，祥所以事神也，仁所以保民也。不义 则利不阜，不祥则福不降，不仁则民不至。古之明王不失此三德者，故能光有天下，而和 宁百姓，令闻不忘。」 《郑风‧叔於田》叔于田，巷无居人。岂无居人？不如叔也。洵美且仁。 《齐风‧卢令》卢令令，其人美且仁。 《左传‧僖公8-9年》宋(桓)公疾，大子兹父固请曰：「目夷长且仁，君其立之。」公命 子鱼。子鱼辞曰：「能以国让，仁孰大焉？臣不及也。且又不顺。」遂走而退。...宋襄 公即位，以公子目夷为仁，使为左师以听政，於是宋治。故鱼氏世为左师 《左传‧僖公14年》秦饥，使乞籴于晋，晋人弗与。庆郑曰：「背施无亲，幸灾不仁，贪 爱不祥，怒邻不义。四德皆失，何以守国？」 这些春秋时期的思想遗产，後来也成为孔子仁说的基础 《左传‧僖公33年》臼季...言诸文公曰：「臣闻之：出门如宾，承事如祭，仁之则也。 」 《左传‧昭公12年》仲尼曰：「古也有志：克己复礼，仁也。信善哉！楚灵王若能如是， 岂其辱於乾谿？」 〈述而136〉子曰：「若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。 」 〈阳货245〉曰：「怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？…好从事而亟失时，可谓知乎？」(圣、 仁、知) 〈公冶长104〉孟武伯问：「子路仁乎？」子曰：「不知也。」又问。子曰：「由也，千 乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。」「求也何如？」子曰：「求也，千室之邑，百乘 之家，可使为之宰也，不知其仁也。」… 〈微子256〉微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：「殷有三仁焉。」 〈宪问212〉子路曰：「桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。」曰：「未仁乎？」子曰 ：「桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！」 〈宪问213〉子贡曰：「管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。」子曰：「管 仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。…」 〈子路200〉子曰：「如有王者，必世而後仁。」 〈阳货247〉子张问仁於孔子。孔子曰：「能行五者於天下，为仁矣。」请问之。曰：「 恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。」 208子曰：「仁者，必有勇。勇者，不必有仁。」 108(令尹子文、陈文子)….曰：「仁矣乎？」曰：「未知，焉得仁？」 234子曰：「知及之，仁不能守之；虽得之，必失之。…」 92子曰：「不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。」 120樊迟问知。子曰：「务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。」问仁。曰：「仁者先难 而後获，可谓仁矣。」 192樊迟问仁。子曰：「爱人。」问知。子曰：「知人。」… 121子曰：「知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。」 92子曰：「里仁为美。择不处仁，焉得知？」 〈宪问209〉或问子产。子曰：「惠人也。」问子西。曰：「彼哉！彼哉！」问管仲。曰 ：「人也。夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿，无怨言。」 83子曰：「君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。」 〈告子上476〉孟子曰：仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀 哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心，而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。 〈阳货253〉宰我问：「三年之丧，期已久矣。...」子曰：「食夫稻，衣夫锦，於女安乎 ？」曰：「安。」...宰我出。子曰：「予之不仁也！子生三年，然後免於父母之怀。夫 三年之丧，天下之通丧也。予也，有三年之爱於其父母乎？」 〈里仁82〉人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？ 〈公孙丑上328〉恻隐之心，仁之端也。 62有子曰：「其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君 子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！」 138子曰：「恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃於亲 ，则民兴於仁；故旧不遗，则民不偷。」 253子曰：「予之不仁也！子生三年，然後免於父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。 予也，有三年之爱於其父母乎？」 37哀公问政。子曰：「…仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大；亲亲之杀，尊贤之 等，礼所生也。故君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人； 思知人，不可以不知天。」 193曾子曰：「君子以文会友，以友辅仁。」 228子贡问为仁。子曰：「工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其 士之仁者。」 92子曰：「里仁为美。择不处仁，焉得知？」 267曾子曰：「堂堂乎张也，难与竝为仁矣。」 267子游曰：「吾友张也，为难能也。然而未仁。」 123子贡曰：「如有博施於民而能济众，何如？可谓仁乎？」子曰：「何事於仁，必也圣 乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已 。」 183司马牛问仁。子曰：「仁者其言也訒。」曰：「其言也訒，斯谓之仁已乎？」子曰： 「为之难，言之得无訒乎？」 62子曰：「巧言令色，鲜矣仁！」 205子曰：「刚毅、木讷，近仁。」 102或曰：「雍也，仁而不佞。」子曰：「焉用佞？御人以口给，屡憎於人。不知其仁， 焉用佞？」 202樊迟问仁。子曰：「居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。」 183仲弓问仁。子曰：「出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦无怨 ，在家无怨。」仲弓曰：「雍虽不敏，请事斯语矣。」 181颜渊问仁。子曰：「克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人 乎哉？」颜渊曰：「请问其目。」子曰：「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 」颜渊曰：「回虽不敏，请事斯语矣。」 181颜渊问仁。子曰：「克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人 乎哉？」颜渊曰：「请问其目。」子曰：「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 」 183仲弓问仁。子曰：「出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦无怨 ，在家无怨。」仲弓曰：「雍虽不敏，请事斯语矣。」 183司马牛问仁。子曰：「仁者其言也訒。」曰：「其言也訒，斯谓之仁已乎？」子曰： 「为之难，言之得无訒乎？」 123子贡曰：「如有博施於民而能济众，何如？可谓仁乎？」子曰：「何事於仁，必也圣 乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已 。」 202樊迟问仁。子曰：「居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。」 192樊迟问仁。子曰：「爱人。」问知。子曰：「知人。」樊迟未达。子曰：「举直错诸 枉，能使枉者直。」…子夏曰：「富哉言乎！舜有天下，选於众，举皋陶，不仁者远矣。 汤有天下，选於众，举伊尹，不仁者远矣。」 37子曰：「好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修 身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。」 93子曰：「唯仁者能好人，能恶人。」 120樊迟问仁。曰：「仁者先难而後获，可谓仁矣。」 264子夏曰：「博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。」 156子曰：「知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。」 134子曰：「仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。」 104孟武伯问：「子路仁乎？」子曰：「不知也。」 108(令尹子文、陈文子)….曰：「仁矣乎？」曰：「未知，焉得仁？」 256微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：「殷有三仁焉。」 115子曰：「回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。」 147子罕言利，与命，与仁。 93子曰：「富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其 道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是 。」 208子曰：「君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。」 140曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而後已，不亦 远乎？」 93子曰：「苟志於仁矣，无恶也。」 大家期末考加油喔 -- ────╮ ▕ │ ▕────╯ ▕ ┼─ ┼─ ▕ │ │ ▕ ╰─ ╰─ --

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