这是我以前大一的期刊阅读报告 里面有提到动物权 "........."是我觉得太感性或不重要 所以删掉的部份 只是我现在有些想法跟大一时也不一样就是了 大家没事多po点文呀 我最近真有点懒orz 愚人节快乐!!! 期刊： Organization ＆ Environment 篇名： Modern Institutions, Phenomenal Dissociations, and Destructiveness Toward Humans and the Environment 作者： Kenneth Worthy ( University of California , Berkeley ) ...... 作者举出这样的一些例子：当我自己用斧头砍下一棵树，我是有感觉的、有意识的，对於 这样的过程，及在我这样的劳动下可能影响的nonhumans。当我买、使用、废弃一张纸， 我可能也会知道一点这样的物质关系，可是我和树却是「离解」的，这和我亲手砍下一棵 树，情况是很不同的。 ...... 作者是一位素食者，对於肉品工业，他更明白而深刻的诉说了这样「离解」的看法。这也 是我在浏览後选择此篇文章的原因，因为我也是个素食者。一位食牛肉的人，并不会觉得 他和远方的一头牛有着什麽样的关连，不会想到，关於这样的一块牛肉所导致的动物(牛) 的痛苦、环境的污染(更严重的可以说──全球暖化)。一位牛肉食者确实可以影响牛、影 响这一切，但你可能却毫无感觉，或是你毫不在意，因为你和牛、和这一切已经「离解」 了。 「Seeing even once the action on the killing floor of a U.S. meatpacking plant would probably profoundly affect most people’s meat-eating ethics.」 ...... 绝大多数的人，拿到的是肉品工厂所处理好的、在超市里的「乾净」的肉，或是餐馆里、 便当盒里已经烹煮好的肉。那只是「肉」，不是生物，更不会是一个「生命」。在这样的 分工底下，你不需要拿刀子将什麽动物的头砍掉，你不会看到满是鲜血的残酷画面，你只 需要掏出口袋的钱来「买」它，这样就够了。 ...... 全球化「聚集」而「稀释」了我们的选择、行动对於其他人类与自然的影响。在现代，我 们对於最初「资源」的隔绝、离解，是前所未有的，我们拿在手中的是制好的工业产品， 而再也不像是个自然原料。甚至我们无法知道某一行动所可能有的影响，我们很难知道我 们的行动影响了谁、影响了什麽，人与人、人与生物、人与自然已是相当「离解」的了。 ...... 二元化的概念，仍是深根蒂固存在人类社会中。旧时代的主人与奴隶，现今仍存在的善与 恶、好与坏、男与女，以及人与非人类、人与自然。这样无法分割的一条线让人类觉得可 以主宰自然、奴役自然，而忘了自己是种「生物」，应该是被「包含」在自然里面的。而 语言更是我们与那些 sentient nonhumans 之间难以跨越的心理距离，使我们有权合法造 成它们的痛苦。 ...... 「Milgram experiment」(米尔格伦实验) ，又称「权力服从研究」。米尔格伦设计这个 实验，是为了测试「艾希曼以及其他千百万名参与了尤太人大屠杀的纳粹追随者，有没有 可能只是单纯的服从了上级的命令呢？我们能称呼他们为大屠杀的凶手吗？」（ Milgram, 1974）这一问题是很值得我们深思的。 ...... 作者在这样的一个实验中，看到了明显的「离解」现象及其後果：当两着关系越 接近，「离解」现象便减少了，而人似乎也变得较为不残忍了。作者对於此一实验文中有 十分详细的分析。作者更举出一些例子说明类似於操作者与受害者的情况：像是空中「投 炸弹者」，知道他的武器将造成痛苦和死亡，但这样的关联却无法与他有情感上的联系， 没有任何视觉或听觉来暗示这样的痛苦；又如同「刽子手」，文中指出，有时犯人的眼睛 是蒙住的，以避免刽子手与犯人可能的眼神接触。投炸弹者与刽子手都知道他们在杀人， 但因为与受害者的关系是「离解」的，他们并不在乎受害者的感受。 ...... 我们较难去伤害身边的人，可是我们却常常在伤害着远方的人。即使知道了许多厂牌仍剥 削劳工、使用童工，但仍是阻止不了我们对它们的热爱，继续购买它们的商品；又或者我 们对此事毫不关心，根本不想知道。若推展至人与动物，我们知道肉品工业总是小心的、 秘密的屠杀，以免人们将这些与严肃的「生与死」连结在一起，或是看过那些动物的眼睛 ，而影响了本来的选择。若推展至人与自然，我们在使用电灯的时候，顶多只会想到下个 月的电费帐单，我们不会想到那必须燃烧煤来产生电力，而那可能导致酸雨，导致遥远湖 泊的酸化，导致湖泊中生物的贫瘠，生命的死亡。 ...... 用Naomi Klein的《NO LOGO》来映证，那是讨论全球化议题相当好的一本书。这是书中提 及耐吉(Nike)与劳工剥削时，一段令人印象深刻的话：「她看到一九九八年五月印尼暴乱 的电视报导，开始怀疑自己用的品牌跟在电视上对着火灾屍体号哭的年轻女孩是否真的有 所关联。『我的耐吉球鞋真的有错吗？』她写道。『如果耐吉坚持给劳工比较好的待遇， 那个伤痛欲绝的女孩的父亲可能现在还活着。因为，如果耐吉肯这麽做，那麽其他剥削工 厂的业主就会跟进。』这种逻辑可能是跳跃式的──将印尼民主示威的死伤事件归罪於自 己的耐吉运动鞋；但是这样的观点确实是有必要的，一如达斯克所言：『全球化不只意味 着货币及物资的便利流通，更意味着我们必须照顾所有的弟兄姐妹。』」 「这样的观点确实是有必要的」，我深深的认同作者这样的话。每当买一杯咖啡的 时候，我们可能会思考：这是不是使用公平交易的咖啡豆？每当买一个零食的时候，我们 必须花时间仔细看成分标示，看会不会有胭脂红色素──那是一种养在仙人掌上的灰白色 虫子，经辗压而取得虫血制成天然色素。或是每当买衣服时，我们会思考──这有没有可 能，是童工车的线？这件衣服的初始地，有没有可能是一个暗无天日、充满血与汗的地方 ？如果愿意这样试着思考，生活或许是更快乐的，却也可能是痛苦的：因为你必须思考， 而不是眼盲心盲的「简简单单」过生活。可是这一切却是必要的。比起那些被世界主流淹 埋而无法出声童工、劳工，或是那些与我们无法言语沟通的动物，我们的一点点改变、一 点点思考，或许真的可以减少世界上一点的不正义与残忍。 ...... 以下节录《NO LOGO》一书：「第一个问题是：『哪些厂牌没有使用剥削工厂？』──爱 迪达吗？他们问道。锐跑？Gap？我告诉圣玛莉中学的学生，要在购物中心买到没有剥削 劳力的产品，简直是不可能的事，看看各大厂牌的生产情况就知道了。我告诉他们，要改变现况最好的方法，就是常上网吸收资讯，而且把你们的想法写信告诉企业，到商店购物 时尽量问问题。…『听好，我可没时间每次去逛街的时候还得当什麽了不起的政治抗议份 子。』…『我只想说这是资本主义的时代，没错，人们有权力赚钱，如果你不喜欢这样， 那可能你只是忌妒吧。』」 作者的回答是：「不，我只想说你完全搞错了，只因为大家都在做某一件事并不代 表那就是对的──你必须为你所相信的挺身而出，而不是只站在镜子前面想办法让自己好 看一点！」 「大家都在做某一件事并不代表那就是对的」，确实是如此。现实生活中没有实验人 员，有的却是整个世界所建构好的资本主义主流价值，那是比实验人员更令人难以抗拒的 ：这使得我们像是个参与实验者，在实验人员的命令下，电击受害者。为自己所相信的挺 身而出，这确实是件相当困难的事。 以PETA （People for the Ethical Treatment of Animals）组织的网站为例，你在 上面可以看到各种的资讯：动物保护与环境保护的关连？为什麽要鼓励素食？及为什麽那 麽多人反对动物实验、反皮草、反血腥肯德基、反M&M's巧克力；甚至於让你可以很直接 地寄信给动物园、使用动物实验的化妆品公司、肯德基等等，尽自己的一点心力。PETA试 图建立人类与动物的连结，使之不再是「Dissociations」，而是息息相关、在你我身边 的。即使你看过影片、文字後，还是不会成为一位素食者，至少在吃下眼前那份牛排时， 你会怀着更多尊敬，和怜悯。 ...... 我们应该对於我们所「买」的、所「使用」的东西，有更清楚的认识。如《牛奶，谎言与 内幕》一书，披露乳品工业和营养学论述是如何运用一些错误的观念，诱导大众购买越来 越多的牛奶；如电影《血钻石》，让人知道有些钻石，并不如表面那样美丽；如越来越多 的咖啡店，愿意使用公平交易咖啡豆，商店也愿意贩卖公平贸易商品；如越来越多反对「 基因改造食物」的论述，让人知道人有权利抵抗这种未来结果不明、破坏生态环境的食物 。这些都是人们努力想探究事物的真相，而不再只是「被动」接受的最好例证。 ...... 「Modern Institutions, Phenomenal Dissociations, and Destructiveness」，作者想 强调的是，在现代制度下，人与人、人与生物、人与自然，反而因全球化分工而更加疏离 了。「正常」生活、「有害」结果，使我们无可避免的成了「共犯」，这样「离解」现象 所导致全球不公平、贫富差距、环境破坏、气候变迁，绝对会是每个现代人，都应重新省 思的重要问题。 如同《失控的进步：复活节岛的最後一棵树是怎样倒下的》所述：「一次猎杀一头长 毛象，是生存；一次猎杀两头长毛象，是进步；但一次猎杀两百头长毛象，则是进步过了 头──」而我们，是否也掉入了这样「进步的陷阱」之中？人类已消费了未来，这是可以 肯定的；「自然」在资本主义经济至上的情况下，也只能成为牺牲品。文明的反扑或许已 经开始，而人类的末日响钟还能延迟几分几秒，这有赖於人类深刻的改变，深刻的觉醒。 「另一个世界是可能的」(Another World Is Possible) ，这是反全球化的着名口号 。等到哪一天，当我们使用一张纸，眼前所看到的不再只是一张纸，而是一棵树，那麽， 我们就可以很肯定的说：「另一个世界，绝对是可能的！」 --

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