-------------------------------------------------------------------- 作者 yangtze (羞羞脸再也不敢了) 看板 CollegeForum 标题 阿...纽约纽约 时间 Wed Sep 13 22:28:18 2000 ────────────────────────────────── 　纽约纽约　这个标榜百分之百美国风的购物展览中心，应该很多人去过了吧。 我在上学期期末考时的某晚，也和一位朋友去它四楼的展览厅看一个什麽防晒美 白的画展（奇怪，女生会对这种东西有兴趣）。虽标榜纯美国风，但其室内的空 间设计并未引起我的兴趣，但我倒注意到那面四五层楼高向前方广场倾斜的大片 玻璃（那是纽约纽约外观极醒目的特症之一）。 　不知道是否是那天的经济学应用统计考不好，再加上期末考当场才发现自己竟 然没有修英国政治社会这堂课的缘故。那晚，我趴在那大片玻璃窗前，以以居高 临下之姿，俯观夜色沉溶下的东区风华，那是种绝然孤寂的无关之观，和实为心 虚无助的道貌岸然。而其间死寂的停车场所拉出的是穆然的沉默，像是在看着某 个城市的名信片般。望着静止的街景，不堪眼前孤寂不住的侵袭，我急忙逃离。 　在路口的自由女神像前，我再度回望。那玻璃前倾的压迫之姿，好个美式的傲 慢。至少在我所见的各大都市中，是甚少出现此种倾斜角度不友善的建筑的，这 种有着大面积前倾立面的建筑物大多出现在空旷的机场（如中正机场），港口以 及海边的建筑物，顺着那大片玻璃所勾勒出的渐宽之视野，所引领我们迎向的， 是幻化的天空，是深沉的海洋，是无际的草野，是想像中的虚拟空间所提供与我 们无尽的幻想与梦想，我们不都在这片玻璃之後，想像着自己的天空自己的海洋 自己的梦想，眼前是什麽已不再那麽重要，他只不过存在那儿，不过是被想像的 他者罢了，真正重要的反而是在玻璃之内对玻璃之外的他者作不断再现的自己， 而那玻璃在引领着我们的观看角度之余，同时也保证着我们和他者的无关。 　这似乎可以解释此种大角度的玻璃立面常出现在一地域中外人的入口，方便带 着好奇心和预设想像的旅人以临下之姿观看应证他心目中的想像，顺便予这陌生 的城市一全观式的再现，更进一步的说，我们在初到一地之时，往往找寻着全视 野大面积式的制高点之了望（如摩天大楼，电视塔，铁塔），甚至是书面形式的 旅游手册，地图或当地简介（好方便按图索骥）?..等等，似乎也是基於相同的 原因。我们急於旅行，我们急於接触异文化，但我们仍惶惶不安，难以掩抑的自 尊与主体性仍不时作祟着蠢动着，驱使我们在异文化的接触中不断定位自己肯定 自己。苛刻的说，我们未曾旅行。 　也许扯远了，但透过了纽约纽约的旅人之眼（或者说是帝国之眼），我得以重 新观看再现「我的」台北，但是被观看者透过观看者的眼睛来观看自身，这种「再现的再现」，无疑是极为残忍与困窘的，但却也更贴近真实与现实。好似之前 在台南对异质地方的经验中，再现总是如此的无情，如此的生吞活剥。对他者作 再现的行为本身，一如对自身作再现般的残忍。只不过一个冷血无情（或说是无 关）一个则是切身之痛。 　不过，老实说，那是一个令人孤寂，却又吸引人的地方，在再现的再现之後。 垂死的美感，是如此的血淋淋，却又如此真实。 　这样的地方，你，想去吗？ --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.twbbs.org) ◆ From: h170.s16.ts30.hinet.net Ps.後来才发现文中所提的「再现的再现」(以殖民者或旅人那无关的角度来看待自己 进而重塑自己再现自己)所指涉的那种心境其实很类似第三世界的我们我们在念後殖 民的那种感觉：有点点尴尬、不舒服但是又很吸引人、很写实。 这样说来，纽约纽约的那片玻璃对於我们而言，无疑具有特殊的意义。 -------------------------------------------------------------------- 作者 yangtze (羞羞脸再也不敢了) 看板 CollegeForum 标题 Re: 阿...纽约纽约--再现? 时间 Thu Sep 14 11:24:59 2000 ────────────────────────────────── 其实从那篇文章中粗操的标题和前半段半聊天式的行文就可以看出我本来只是想单纯 的写写纽约纽约。可是大概是其可提供予我灌水的空间素材实在不多（其实初衷只是 想骂骂那面讨厌玻璃）就无意间意外的扯到了再现和一点的基本後殖民。 我後来很意外的是，在我对空间和旅行的想像中，再现是一个比较正面且主要的概念 ，而且藉由再现，使我们得以成为一个主动的空间生产者，从而对资本主义下的制式 空间以及生活方式有所批判，也得以有较大的机会确立自己在空间中的主体性与能动 性。但是在我对後殖民仅有的理解中，其所较观注的似乎是似乎是再现较负面的面向 是主体意志对他者的强加。尽管很清楚的这是意欲建立主体的个体强弱有别的问题， 但却提醒了以更批判的角度来看待空间性的问题，看待个体对空间的再现的问题，这 是我之前所未曾警觉的，这让我想起了之前转录的胡晴舫的一篇文章＜我们如何能够 旅行？＞。也许，我可以这麽说，在旅行，实践或对空间作生产的过程中，我们仍须 谨慎小心，免得徒落入主体的妄尊自大而不自知（尤其是到其他相对未开发的国家旅 行的时候，其实透过阿扁中南美西非之旅的眼光中，我多少看到这样的东西）其实到 所谓的先进国家旅行时亦然（我曾比较小时候自己到大陆和日本旅游时两种绝然不同 的心情，但实际上，却又都是一样的东西）。 学到了一个教训，任何一次的再现，都需如此的谨慎小心：在再现中，我得以有机会 亲炙主体，但却又面临着未能掌握此一主体而被迫失落割裂的可能；在再现中，我得 以有机会重拾主体，但却又面临着极易扭曲主体而不自知的危险。 Present是种互为主体的爱的临在，而Representation（再现）的主体却总是孤独的， 单一的，在他面对其他主体时，骨子底似乎仍是紧张的，自我中心义的（即使是文化多 元主义也似乎如此）。 --

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