资料来源:博客来网路书店 http://www.books.com.tw/books/series/series9789866651502-5.php [北京古琴研究会] 　　我搬到了市区，住在一条小巷的一幢小房子里，正好在那曾经是紫禁城的红墙内。清 晨我从南河沿街的南端搭汽车一直到北海西面，在熙来攘往的人群中我将那把从北京古琴 研究会借来的琴紧紧地抱在身边。那时我每天带着一把千年的古琴在拥挤的人潮中来回穿 梭－－唯一保护它的就是一副双面的丝绸琴套罢了，而无论是我，还是我的老师都以为那 是再自然不过的事。多年以後回想起来才觉得多麽不可思议，但当时的情况就是这样子的 。 　　北京古琴研究会为一系列简朴的白锻石房子，一律面向院子，彷佛屋与屋之间有着某 种关联似的。沿墙挂着、摆着的是黑色和红色的古琴。除此之外，还放了些书柜和黑木高 背椅。在雕木花架上摆着的是装有细长兰草的磁花盆。北京古琴研究会是在一九四九年解 放後的一、两年内成立的，这不能不说是一件怪事儿，因为这种乐器及其理念从马克思主 义的角度看正代表了一种与革命背道而驰的精神。研究人员立刻开始了他们的工作，对全 国所有收藏的古琴进行统计和调查。他们也开始了另一个庞大的工程，就是出版和批注所 有古琴名曲，将之写成五线谱，并发行了一些古琴的唱片。一九六一年我成为该学会第一 名也是它历史上唯一的一名学员。 　　在北京古琴研究会工作的音乐家和研究员大都来自旧时代上流文人阶层，他们的一生 却波折动荡而非一帆风顺。管平湖（一八九七－一九六七）长期靠修理家具和其他漆器为 生，包括全国最着名、现被保存在故宫博物院内的古琴「九霄环佩」在内。其父祖籍苏州 ，为宫廷画家。管平湖本人在他把兴趣完全转向古琴之前也是学绘画的。查阜西（一八九 五－一九七六）来自江西修水的一户官宦世家，自三○年代以来一边任职於民用飞机业， 一边积极地参加各种古琴演奏家的组织。吴景略（一九○七－一九八七)，另一位古琴大 师，就学於苏州，之後又在各地学习工作，後来才在音乐学院当了古琴老师。溥雪斋（一 八九三－一九六六），末代皇帝的堂兄，在一九四九年政局终於安定之後，组织了一群音 乐爱好和研究者，规画成立一个北京古琴研究会。对文化向来关心重视的周恩来总理不时 邀请他们到中南海演奏，有几次毛泽东和陈毅、朱德几位对文化颇感兴趣的国家元首也参 加了。一九五二年北京古琴研究会终於正式成立，完全符合「古为今用」的思想－－那个 时代很重要的一句口号。 　　一九五四年，北京古琴研究会开始一个重大的蒐集工作。查阜西在王迪和许健（也曾 短期做过我的老师）协助下，用三个月的时间走遍了全国各地，录制和记录古琴弹奏者的 金曲演奏。他们走访了十七个城市，邀请当地所有的古琴弹奏者到地方电台录制他们所能 弹奏的经典曲目。继而他们再蒐集有关琴师的个人生活现况、教育程度及老师的资料，以 便掌握全国各个地区的琴艺传承情况。他们还对寺庙、修道院、博物馆以及私人收藏的乐 器和乐谱做了统计和调查，发现了许多人认为已经不复存在的琴谱和一些着名的老琴，如 苏东坡曾使用过的古琴，长期收藏在苏州的怡园，但後来又辗转到了重庆，被遗忘在重庆 博物馆里。在这短短的时间里他们录制了八十二位古琴弹奏者演奏的二百六十二首曲目。 录音工作使我们对全国各省的不同风格流派及其所长有了基本的了解。 　　然後他们再接再厉，在巡回调查中找到了两百多篇有关古琴的散文和笔记，成为《琴 曲继承集成》这个中国音乐史上最巨大的项目的依据。自八世纪以来所有与古琴相关的名 作的影印本都辑录在这个全集里面，至今已出版了十六集。在北京古琴研究会被允许存在 的短短的几年里，它为整个现代古琴的研究奠定了基础。接着发生了文化大革命。学会被 关闭、小组被拆散、乐器和工作材料被存库或藏匿起来。王迪和许健等从业人员被发配到 天津外面的一个村子去种了五年的菜蔬。老一辈的琴师一一过世︰一九六六年溥雪斋，一 九六七年管平湖，一九七六年查阜西。当文革终於结束以後，研究人员才在三环外新建的 住宅区分配到几间小屋以做为工作室。 　　我们那时在南边的主楼上课。沿墙是漂亮的雕花窗棂，墙边放着一张够搁两把琴宽的 桌子。我们就是在那儿练琴，老师王迪弹的是一把唐代的琴。那琴自唐代以来陆续有人弹 它，宽宽的，红得花里胡哨的，是它在几百年里历经修缮的见证。这把琴音调又高又深， 当她弹奏像「高山流水」这样比较激烈的曲子时整个房间都在颤动。我从北京古琴研究会 借来的那把琴也是红色的，但更纤细优雅些，甚至包括音调都跟宋代的那种风格完全吻合 。而这把琴只须轻碰一下琴弦，就能发出让整个房间共鸣的奇妙声音。 -- 除非将自己的尊严践踏在地 否则,没有人能使你自卑 <<小狗狗>> --

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