※ [本文转录自 Buddhism 看板] 作者: ttnnreuadf (Blue) 看板: Buddhism 标题: 夏威夷土着心灵疗法与净土宗 时间: Tue Sep 9 19:01:11 2008 夏威夷岛上的传统心灵疗法---Ho'oponopono Ho'oponopono(直译:解决问题)疗法的原理 ◎ 全面而完整的责任。世界上任何人的言语、行为、思想，都是我们每一个人的切身责 任。换句话说，全世界是你创造的。 ◎ 我们在生命中所遭遇的一切事物，幸与不幸，都不存在。它们全都只是反映我们个人 内在的世界。问题不在它们，而在於你自己。要改变它们，你必须先改变自已。 ◎ 解决任何问题，必须从懂得爱自己开始。面对任何事物，只要懂得真诚的重复说出： 「我很抱歉」，「我爱你」！ 一切问题就可解决。 Ho'oponopono的六项原理 ◎ 我们所居住的宇宙，是我们思想的产物。 ◎ 如果我们的思想致命(直译:致癌)，我们的实际生活环境也必然致命(直译:致癌)。 ◎ 如果我们的思想完美，我们的生活环境将充满了爱。 ◎ 我百分之百的需要为我现在所创造的这个宇宙负起责任。 ◎ 我百分之百的需要负起责任，来改正因致命的(直译:致癌)思想而创造出的这个致命的 现实。 ◎ 没有任何一件人事物是身外之物，所有事物都是以思想型态存在於我的内心。 -------------------------------------------------------------------------------- Ho’oponopono 是什麽? 　　Ho’oponopono（和和波罗波罗）是古传夏威夷深层心疗和转化人心的治疗医法。经 由夏威夷原住民 Kahuna Lapa’au Morrnah Nalamaku Simeona (1913-1992) 策划、发扬 、更新。她曾在世界各大学、医学界、及三次在联合国演讲开班教学。 Kahuna Lapa’au Morrnah Nalamaku Simeona 　　1983年夏威夷州政府颁发给她最高荣誉奖，尊称她为夏威夷的「活宝」。她也是夏威 夷「心性」基金会的创办人。 　　她的传人蓝博士（Ihaleakala Hew Len Ph.D.）是一位心理学专家，也是该基金会 现任董事长，长期为残障人士、精神病犯与他们的家人服务，现70岁左右，生活隐遁。 Ho’oponopono治疗实例 　　蓝博士曾用「和和波罗波罗」（Ho’oponopono）方法治癒被关在夏威夷州医院，共 有十六间病房，被列为患有极高危险性的一群精神病罪犯。这医院的所有员工，没人愿意 去他们病房工作，也没人愿意去探望他们。除此以外，这病房的员工辞职率和请假率总是 特高。自蓝博士接收这些病犯後，他上班除了去医院自己的办公室，他没接见任何一位精 神病犯。他在自己的办公室阅读病犯的病历档案，然後就开始对自己进行「和和波罗波罗 」医疗。过了几个月後，一些必须带脚链的重犯，行为逐渐变得正常，被允许在房内自由 走动。有些曾需用药物控制的病犯，不再需用药物。另有些不可能被释放的病犯，被释放 了。员工也不再时常请假或辞职。以前这病房缺少员工，後来反而有多余的员工。今天这 医院已不再设有特危精神病犯房。到底蓝博士用什麽方法，改变了这些精神病犯？ 　　蓝博士说：「我只不过治癒了『我』那部份造他们的『我』」。 　　他说「对自己的生命负全责」－这意思是说，你生命的每一部份，就是因为这是你的 人生，所以是你的责任。换句话说，因整个世界是我们的心想成的，所以说，如果对自己 负责任，那我们对自己的所见、所听、所尝、所接触或所经验的，都必须负起责任，因为 那是我们的心所造。所以说恐怖份子、总统、经济的发展、任何经验或是不喜欢的人、事 、物，都是我们的心变现出来的，只有我们能把它们治癒。也可以说这些事项并不存在， 它们只是我们内心的反射。它们没有问题，问题在我们。要想改变它们，我们必须改变自 己。 　　在与蓝博士的对话中，采访记者领悟到，对蓝博士来说，「痊癒」在「和和波罗波罗 」就是「自爱」。 如果你想改善生活环境，你必须使你自己的生活恢复健康，环境才可能会正常。如想 治癒别人，即使是一个患有精神病的罪犯，他还是我们的心性所变现的，我们还是必须对 己下手，用「和和波罗波罗」方法治疗，一直等到所有的病患都在我们的境界内消失。 　　记者问蓝博士，他是怎麽治癒自己的？当他在看这些精神病犯的档案时，他到底在作 什麽？ 　　蓝博士说：「我只不过不断重复的说：『对不起，我爱你。』」 如果没有缘，境界不可能现前。用「爱心」是改进自己最好的方法。当我们改善了自己， 我们同时也改善了我们的世界。每当我们想改善任何一样人、事、物，我们只须观察一个 地方，那就是我们的内心，是善是恶。当我们在观察自己的内心时，我们对自己也要用爱 心。 我们生存的目的是要作圣(如神)： 　　 1.「心性」－通过「和和波罗波罗」，对人生及投胎到这世间生为人的目的有更深层 的了解和醒悟。 　　 2.我们本是心灵，是珍贵的。在不知不觉中，我们的思想、言语、所作所为，都会影 响到我们周围的一切。 　　 3.「心性」－通过「和和波罗波罗」，用这个过程，除去内在有毒的能量，容许圣贤 思想言语行为进到内心。 　　（谁是我？谁是我的负责人？） 　　「心性」是「我」 　　「我」来自空寂进入光明， 　　「我」是滋润生命的气息， 　　「我」是空的、空洞的，超越所有识觉， 　　「我」、心性、一切。 　　「我」拉开我彩虹的弓横跨水面，是性相的持续。 　　「我」是那即将来到和将离去的气息，那看不到、捉摸不到的微风，一个不能下定义 万物的原子。 「心性」是「我」。 总结概要： 　 Ho’oponopono(和和波罗波罗)治疗法:用爱心，永无间断的对一切众生说「我爱你」 ，用感恩心，永无间断的对一切众生说「谢谢」。用这两句话洗清过去生、今生潜意识所 积压的一切档案。用这方法回归自性到零（无我的境界）。 　　如何知道人已回到零？此人对一切众生，无论是有情、无情，一定会有爱心，一定是 恭敬、谦卑、有礼。 　　我们所接触到的一切，不离因果。如不把记忆档案清除，我们的每一个念头其实只是 记忆档案中的资料，那不是我们。因会变成果，果又变成因，永无止尽。我们的原有面目 是清净无染的，但现已成污垢。唯有把所有记忆的档案消除，我们的自性才可能恢复清净 。最重要的是我们要醒悟，我们的所有念头都是妄念，是我们的档案资料，那不是我们。 我们不要被捉弄了。 　　没得到基金会允许不得擅自传授给第二者。原因：这方法是用来修正自己，了解自己 的一切遭遇、想法、看法、观念，都是从自己的妄心所生。既然境界里所有一切众生是因 妄心而生，那麽所生的境界怎能不妄？那里有我、你、他的存在？境界里的你、他，不也 就是自己吗？那麽那里来第二个人需要传授的呢？第二个人也是自心变现的。只要把自己 修好了，那来问题？自己的境界就完整无缺了。因此无论是谁有问题，问题出在自己，不 在别人。用「和和波罗波罗」把这因（记忆）洗乾净，问题就解决了。人只能自我修正， 除自己外，无人可修，也无人可传，因需要帮助的人也是自己变现的。 「和和波罗波罗」方法重点： 1.「和和波罗波罗」是由「心性」基金会提供於世人。 2.「和和波罗波罗」是夏威夷文，意思是「改正」「矫正」。 3.我们的心性是爱、是和平。 4.万物都是神圣的，无论是有情或是无情。 5.人原是完整无缺，是美满的。但现已变成一团「污垢」。 6.我们的欲望使我们离开心性，使我们变成垃圾。 7.我们的识觉只不过是我们的记忆力在作祟，根本没有这个事实。 8.当我们的心不清净，我们的识觉又只是我们记忆的反射，而不是事实。我们因根本无法 知道事实的真相，只能看到事项的表面或一小角，而有关资料可能上千亿。因我们的 不知情，我们才不断的造业，因而受惨痛的果报。 9.人可分为四部分：心性（神识）、超意识(父)、意识(母)、潜意识(小孩)。在此父、母 、小孩只是一个心理代名词。称为「小孩」，因他不知善、恶、对、错，没有分别心。 （小孩并不是他们生的孩子）。 10.潜意识（小孩）是我们的记忆储藏室。无始以来我们所有的记忆资料都储存在此。 11.我们生命唯一的恐怖份子，就是我们的记忆。只要我们肯放下这些记忆，我们就可回 归到零（无我的境界）。回归到零，我们就没有记忆。没有记忆，我们就没经验。没 经验，我们就清净无染。 12.放下记忆的方法很简单。就是不停的洗清自己的污垢。只要不断的重复说：「我爱你 ，谢谢」。用这两句话来洗清自己的污垢，才能与心性相应。很自然的，我们一切问题 都能迎刃而解。 13.世界不能和平，因为人的内心起冲突。「母」没照顾好「小孩」，欺骗、虐待、滥用 小孩，因此小孩造反。「母」跟「父」不和，我们的所作所为，违反了心性，因此内心 冲突，不平衡。当然我们的世界不会和平。（名词请参考第4条） 14.我们要想和平，我们必须恢复自心的清净与和平。 15.我们需要这「小孩」的协助，帮我们把记忆去除乾净。因此我们必须跟「小孩」，我 们的潜意识沟通，要真正的照顾好这小孩，要爱护他，才能再次得到它的信赖，来帮助 我们，不再破坏我们。 16.外面的境界本是圆满的。我们觉得不圆满，那是因为我们有问题。我们必须找出自己 造成外面境界不圆满的因，修正自己，才能解决问题。 17.因此问题永远在自己，不在别人。 18.不要替别人去解决问题，因为别人并不存在。身外无一物，我们世界的一切，都是我 们的心想成的。出了问题必须对自己做工作。自己痊癒了，周围的一切自然就健康了。 总结与概要 节录於「和和波罗波罗」课堂笔记 2007年9月8、9日 刘宛雍译 -------------------------------------------------------------------------------- 净空法师相关讲记 (一) 节录自 大方广佛华严经（第一七九０卷）2007/7/17香港佛陀教育协会　档名：12-17-1790 　　昨天有个同学寄来一份资料给我看，是夏威夷岛上一位土着，他用他代代相传古老的 方法，这个题目叫「解决问题」，非常有效果。从自己本身身体，我们身体，中年以後， 每个人都重视，不论富贵贫贱，没有不重视自己健康的问题。他用什麽方法来解决？心灵 、意念来治疗，而且非常有效。不但能治疗自己身体的疾病，恢复正常健康，而且能化解 自己的冤亲债主，他不在外面，他在内。他的报告里头有个例子，在美国有个监狱，这里 面都有犯人，犯人也有生病的，病人也很多，谁都不愿意接触这个环境。这个土着他乐意 去，向监狱病院里面（监狱里面多半是吸毒的）要了个小房间做他的工作室。他说你们把 所有犯人病患资料拿给我，他不需要跟这些人见面，他就看这些资料，哪个人有哪些毛病 、有哪些痛苦。 　　他的理论是什麽？整个宇宙是一体，跟佛法讲的一样。他的身体跟我的身体是一样的 ，他有感应，我治我自己这一部分，他就好了，这不可思议。他用什麽方法？这方法非常 简单，可以说就是江本胜博士十几年实验得到的这些东西，爱、感谢、感恩。他读了他们 的资料，作观想，他跟我合成一体，然後对疾病、对冤亲债主，都以真诚的心做祈祷。说 是过去生生世世，从老祖宗一直传到现在这一代，由於自己无知，做了很多错事，跟你们 有些过节，我对不起你们，请你们原谅，请你们宽恕，我爱你们。用这种真诚心祈祷，居 然很有效。 　　所以疾病，他举出来的，癌症，癌细胞多半也都是冤亲债主来讨债的、来报复的、来 索命的。他这个方法居然有效，病好了，冤业真的化解了。这个例子很多，所以他这份报 告联合国现在也非常重视，因为世界上这些冲突频率年年上升，不容易化解，这个方法能 化解。我们看到了，跟佛法所讲的完全相应，理论与方法。我们今天做的，我们做的没有 他那样虔诚，真诚心，天天做祈祷，每天做，为全世界苦难众生来祈祷。这份资料是英文 写的，我们想赶快把它翻出来，一共有四十页，提供同学们做参考，希望大家认真来学习 ，它真能解决问题。 　　像我们这段经里面，大悲心的氛围，无畏光，安稳光，一直到见佛光，确实能解决问 题。佛教我们解决问题是『令随忆念见如来』，这念佛，大势至菩萨在「圆通章」里面告 诉我们，「忆佛念佛，现前当来必定见佛」。当来是往生，现前是现在，一个念佛的人现 在常常会跟诸佛菩萨感应道交，那怎麽不自在？那怎麽会不能解决问题？念佛要怎麽念法 ？这个要懂得，用真诚心念、用清净心念。什麽叫真诚？什麽叫清净？真诚、清净的标准 是什麽？这要懂。真，没有虚伪；诚，没有妄想；清净，没有杂念，也就是佛祖常常勉励 我们的，不怀疑、不夹杂、不间断，那个效果就大了。 　　你念佛，你就想想你跟佛相应，你的相貌，佛相，你的身体，佛身，佛相没有欠缺， 佛身没有毛病。所以我们要有一个好的身体、好的相貌，最好的方法就是念佛，比夏威夷 土着还要高明。他的经验提供我们一个讯息，佛讲的道理、方法是真的。因为他的方法、 理论跟佛讲的相应，没有佛讲的殊胜，我们做的比他就更殊胜。尤其是常常观想，要想到 「一切众生本来成佛」，这个念头不得了。我们中国古代老祖宗告诉我们，《三字经》上 前面的几句话，「人之初，性本善」，你就想到所有一切人的本性本善。「性相近，习相 远」，性都一样，哪一个不是本善？佛讲本性本觉，本觉跟本善意思相同。为什麽会变成 不善？不善是环境薰染所造成的，这不是本性，叫习性，习相远。跟谁相远？跟自己的本 善本觉相远了。由此可知，我们知道古圣先贤、诸佛菩萨的教诲没有别的，教我们放下习 性，回归本性，本性是本觉本善，这是圣贤教育，这是佛菩萨的教育。 　　佛菩萨为我们开了这麽多的课程，其中第一殊胜，无比殊胜的，就是念佛这个课程。 你看大悲心到最後一段是教我们念佛见佛，见佛就是见自性佛，见自性佛就是你自己成佛 了。所以净业三福末後一句「深信因果」，这个因果是什麽？念佛是因，成佛是果。特别 是在病重的时候，临终的时候，这时候如果要觉悟，他念佛的心，念佛的恳切，比普通时 候要增加很多倍，所以他很容易成就。前面我跟诸位报告，临终念佛是大考。像我在学校 念书，平常小考，常常考试，在一个学期占的总分数它的比例不多，最後大考占的比例至 少是一半。所以我们在临终时候，这是大考，平常不念佛，临终大考及格，都能升级。我 们过去念书，在小学、中学的时代，临终大考占的比例，整个一学期成绩的比例，好像占 百分之五十。平常的时候有月考，三次月考平均的成绩也是占百分之五十。你看最後一次 考试占百分之五十，平常考试不及格没有关系，你只要有个十分，平均有十分，最後大考 考个满分，及格了，还是成就了。所以着重在临终，着重在生病的时候。 　　前面我也跟诸位讲过，病重念佛的例子。早年我住在新加坡，新加坡居士林的老林长 陈光别，就是生病不能工作，在家里面养病，养病四年。生病修养的时候，每天听经八个 小时，所以他一生真正学佛，生病当中成就的。他是新加坡的银行家，平时工作非常繁忙 ，是佛教虔诚的一个佛教徒，但是佛法经典没有涉猎过，不懂。生病这个机缘，让他有机 会天天听经，除了听经之外，他就念佛。所以四年，预知时至，往生净土，感应不可思议 。 　　他的冤亲债主不少，很多，但是看到他念佛往生，都不讨债了。往生之後，我们那时 候有个培训班，培训班的同学轮流，一班四个人轮流去助念。助念的同学回到居士林，陈 光别是居士林林长，他的冤亲债主统统跟着这些法师到居士林来。来到居士林，透了讯息 ，附在一个女孩子的身上，一个年轻的女同修，身体不太好，附在她身上。告诉大家，老 林长往生到西方极乐世界了，这是他的冤亲债主透露出来，那就是真的，不是假的。他说 ：我们看到很欢喜，我们过去结的怨一笔勾销，我们很欢喜，我们看到之後很羡慕，也想 学佛，请求皈依。 　　那时候我正在香港讲经，在街坊福利会，每个月到这里来讲五天，就那个时候。新加 坡打电话给我，告诉我这桩事情，老居士往生，冤亲债主到居士林来了。是善意的，所以 居士林的护法神准许他们进来，要求皈依，我们怎麽办？我在电话当中告诉他，赶紧给他 们做皈依。做皈依之後，要求听经，指定要听《地藏经》。要求听经，那时我们就告诉他 ，我们的讲堂天天讲经，你们每天都可以来听。他说不行，讲堂的光太大，我们受不了， 进不了讲堂。最後怎麽办？最後商量是在斋堂，就是饭厅，饭厅特别装两个电视机，要求 听《地藏经》，把《地藏经》的光碟日夜二十四小时不中断的播放。他要求的是一个月， 好像我们播放了二、三个月的样子，这些冤亲债主就离开了。 　　我们相信他听经、念佛，必定也求生净土。这真能化解，陈光别居士在生病当中，就 是忆佛念佛，把累劫、现前的冤亲债主统统化解，解决问题。年岁大了，生病，没有妄念 。在病的两年，第二年的时候他就跟李木源商量，希望把林长这个职务交掉，他念佛求往 生。那时候李木源居士告诉他，不行，现在居士林人事不稳定，只要你老人家在就没有问 题，希望你老人家再多住两年。真的，他本来两年就可以往生，为居士林这一桩事情再多 住两年，是真的，不是假的，我们亲眼所见。老林长皈依佛是我替他做的，我给他做的三 皈五戒。 　　所以是忆佛念佛，我们如果拿生病这种心情，万缘放下。尤其知道这个病严重，不能 好，对这个世间没有留恋，一切都放下，这个心自然真诚，自然清净，自然就慈悲，效果 殊胜不可思议。如果寿命到了，念佛往生；还有寿命，病就好了，这是普通情形。还有一 种特殊情形，你护法或者是弘法，不是为自己，是为众生，这个功德无比殊胜，即使寿命 到了，也能延寿，这病就好了，体力渐渐也恢复。所以发愿续佛慧命，弘法利生，帮助正 法久住，帮助佛陀教化众生破迷开悟，离苦得乐，这种悲愿非常的恳切，没有一个不延寿 的。 　　延寿有的时候你自己并不知道，为什麽？病好了，很严重的病慢慢就好了，这自己不 知道。另外有知道的，有知道的就是现在外国人讲濒死经验，那是短暂的灵魂离开身体， 时间并不长，像作梦一样，见到佛。见佛是可以往生，对这个世间没有留恋，没有牵挂， 真的是可以往生。如果有这个大愿，佛菩萨欢喜，乘愿再来，又让你回去，回到你自己原 来的身体。这个事情很多，我们在《楞严经》交光法师的注解序文里面就讲过。交光法师 病重的时候，真的死了，见到阿弥陀佛。他跟阿弥陀佛讲，《楞严经》传到中国来这几百 年当中注解很多，但是意思都不圆满，他想给这部书重新做个注解。他往生的时间到了， 佛来接引他，向阿弥陀佛请假，再回来注经，阿弥陀佛同意了，他又回来了，延寿。 　　这个注解就是叫《首楞严经正脉疏》，跟古人讲不同的地方，最重要的一点，古人的 注解里多半是用天台大师三止三观来解释《楞严经》上讲的三种禅定，而交光法师他有他 独到的见解，这被後人肯定，新注。他主张舍识用根，他说这才是世尊在楞严会上所说的 本意，确实是有见地。可是舍识用根不是普通人能做到的，那是上根人，中下根人做不到 。所以古注对中下根人有利益，有门路可入，舍识用根这是对上上根人讲的。《楞严经》 是禅宗里面重要的典籍，在密宗里头也是重要典籍，因为它有五会神咒，就是楞严咒，显 密圆通。 　　他主张什麽？用根中之性，不用识。譬如眼，用见性见，我们凡夫是用眼识见，眼识 是什麽？有分别、有执着，分别执着是识。见性见，见性里头没有分别、没有执着；换句 话说，就是把分别执着放下。放下分别执着，你六根对外面境界就是性见，见性见色性， 闻性闻声性，那就是禅宗明心见性的境界，那不是普通人能做到的。确实讲的是好，所以 阿弥陀佛准他的假，他回来了。这就是什麽？佛门里面常讲的乘愿再来，寿命到了，又回 来了，延寿，寿命延长，还做他没有做完的工作。乘愿再来不一定是往生极乐世界以後再 来，当然是好，再来再投胎，耽误很长的时间。如果是现在世人、学佛的同学所迫切需要 的，寿命到了也能延长。这是乘愿再来两种状况。 　　第二首偈，『见有临终劝念佛，又示尊像令瞻敬』，这一首特别讲临终助念。前面跟 诸位说过，清凉大师注解里头讲，临终助念是无比殊胜的功德。人能发这个心，所以在过 去一般佛教的道场，寺院里面有助念团，居士道场里面也有。早年我在台中，李老师办的 台中佛教莲社，莲社里面就有助念团，专门现在所讲的临终关怀。热心的人士他们报名参 加，但是参加这个团，半夜打电话来都要去，来找你都要去。大概都是分配人数有多少， 轮班来念，人在临命终时二十四小时助念不中断。现在有念佛机，那时候没有，那时候连 录音带都没有，完全要靠同修。通常都是四个人一班，敲引磬，不敲木鱼，四个人一班， 围在病人的床前，让他听。他如果精神好的时候，跟着一起念，精神不好的时候，他就听 ，二十四小时不中断，这对於病人有很大的利益。 　　往生之後，人往生之後，通常助念是以十二个小时最可靠。佛经上告诉我们，人临终 ，我们一般讲断气，心跳停止，呼吸停止了，他的灵魂没走。所以他还是有知觉，一般讲 八个小时，八个小时之内你不要去碰他，你一碰他他会感到很痛苦。甚至他睡的床都不要 碰到，助念的人离他床舖都有一定的距离，不要去干扰，不碰他。八个小时是佛在经上告 诉我们，大多数他的灵魂八小时才离开。也有八小时还没有离开，所以能在十二个小时、 十四个小时那是最安全的，他真的离开了。离开，你给他换衣服，给他入殓，没有问题。 　　临走的时候身体柔软，那就是他走没有恐怖，很安然的离开了。如果身体僵硬，他走 的时候恐怖，他有怕死、有恐惧，身体是僵硬的。没有恐怖的时候，身体是柔软的。所以 往生，生天，来生又能到人道，而且比这一生还要好，福报还要大，这些人身体都是柔软 的。所以身体柔软不一定代表往生，可以这麽说是，身体柔软的人他不会堕三恶道，这是 肯定的。真正往生是要有特别的瑞相，像陈光别，他的瑞相是三个月之前知道，写的日期 跟往生时候完全相应，这是一个瑞相。第二个瑞相，就是他的冤亲债主附身来告诉我们， 老居士往生了，这是一点都不假。附身的这个同修，那附身的离开之後，她口里吐白沫， 昏倒在地上。把她扶起来，大概有十几二十分钟她完全清醒过来，问她，她什麽都不知道 ，所以这个事情是真的。我们见得很多，所以对於这桩事情深信不疑。助念的功德无比的 殊胜。 　　在助念的时候，一定让病人见到佛像，佛像挂在什麽地方？要挂在他眼睛能看得到的 地方，他躺在床上，佛像挂在他脚这一头，不能挂得太高，眼睛一张开就看到佛像。最好 这个佛像是他平常所供养的佛像，为什麽？熟，常常看到，我们一般讲有感情在。所以我 们供佛像，选择一尊很庄严的，你自己很喜欢的，不要常常换，一生就供养这一尊像，便 於观想。一听到阿弥陀佛的佛号，你就会想到阿弥陀佛，就会想到这尊像。 　　我们早年供的是一尊白的、瓷的阿弥陀佛，现在诸位看到很多我们复印出来的。这尊 像是一位老居士，我们在台北成立景美佛教视听图书馆的时候，这位老居士供养的。这尊 佛像供养我们，他告诉我们，至少这尊佛像有三百年了，瓷的，很庄严。以後我们常常出 门，常常在外面旅行，怎麽办？就把这尊佛像照成照片，照片也照得好，蓝底，白的像玉 一样，白玉一样。这个像我们做的大张、小张，大张有巨幅的，有三、四米高的，有那麽 大的；小张，可以随身携带。我看几百万张都不止，应该已经有二十多年，这个佛像流通 到全世界。一直到现在我们供养都是这尊佛像，看到就非常亲切。这是我给同学们的一个 建议，一尊佛像，时时刻刻想到就想到这一尊。要让这个病人，他一张开眼睛他就看到。 　　底下这一句，这是供像的真正意义，让他对佛生起真正归依、敬仰的大愿，真正能够 放下万缘，一心专念。这个世间必须要知道，世间的真相跟《般若经》上讲的完全相同。 我今天看夏威夷土着这份报告也是这个说法，这个世间没有一样是真实的，一切法无所有 、毕竟空、不可得。佛门里面有一句谚语说，「万般将不去，唯有业随身」，你将来离开 这个世界走的时候，这世界上没有一样东西你能带得走，生不带来，死也不带去。能带得 去的是什麽？你造的业，业跟着你走，唯有业随身。明白这个道理，我们这一生决定不做 恶业，我带去的是善业，我带去的是净业，决定不带恶业，决定不带染业。 　　这桩事情就是我们在一生当中努力修学的目标。尤其要注意的，不跟任何人、任何事 、一切万物，决定不结恶缘。冤亲债主是什麽？就是有意无意得罪人。得罪人的事情很容 易，古谚语提醒我们，平常说话，「说者无心，听者有意」，你说这个事情麻烦不麻烦？ 所以佛菩萨、古圣都教导我们，「多说不如少说，少说不如不说」。永远保持自己的清净 心，永远从自己内心流出来你真诚的爱心，一定要懂得整个宇宙是自性变现的。所以爱心 从那里出来？从自爱，这个夏威夷的土着他也是这麽说法，唯有自爱才能爱人，唯有自爱 才能帮助人。他帮助的方法很奇特的，完全从自身，他不要找别人。他说别人跟自己是一 ，不是二，自他不二。为别人治疗的时候，是从自己身上用观想、用意念，对方他身体健 康就能恢复，他病就能好，他所有业障都能化解，这是给我们一个事实证明。他这里面有 例子，有人家庭不和，夫妻不和，跟儿女处得不和，他就给他们做祈祷，祈祷果然有效， 过几天他自然就和睦了。像这些效果他很多，这就说明他不是偶然的，他真的有效果。 　　我看了之後，我现在急着把它原文赶快翻过来，为什麽？现在世界上灾难太多，很值 得提倡，跟大乘佛法结合，劝导我们同修，能够用真诚心来祈祷，佛法里面讲修忏悔。他 的忏悔方法真的很简单，就跟江本胜博士对琵琶湖的祈祷一样。你看琵琶湖的祈祷，三百 五十个人，由一个九十多岁的老法师率领，带着大家在湖边上祈祷。用真诚心，没有杂念 ，真的叫大家放下万缘，把心定下来，然後起一个念头，「湖水乾净了」。就这麽一个念 头，三百五十个人共同的一个念头，「湖水乾净了」，一个杂念没有。祈祷一个小时，这 个湖水过了三天真的乾净了，而且乾净保持了半年。在日本有电视台、报纸都登上这个新 闻，这都是很好的证明。 　　如果我们今天在全球的同修，我们一起在网路上学习，在卫星电视上学习，我们共同 来做祈祷，每天至少做一次，我相信会产生不可思议的效果。一定要付出爱心。这个夏威 夷土着的祈祷就是三句话，承认从过去父亲、祖父、曾祖父、高祖父代代下来，我们做错 很多事情，我们对不起你。这目的就是对冤亲债主，对不起你，请你宽恕我，请你原谅我 ，我爱你。就这麽几句话，真能产生效果。这是什麽？信心，甚深的信心，归依、仰慕。 在佛门里面出自於自己真诚祈祷，同时得到佛菩萨的加持，力量就更大。我们可以在早晚 课做完之後，为全世界苦难众生，为整个地球的灾难，做身心的祈祷，我们相信会有很好 的效果。 相关讲记 (二) 节录自大方广佛华严经　（第一八三O卷）　2007/9/13　香港佛陀教育协会　档名： 12-17-1830 　　我们最近看到夏威夷土着的这份资料，昨天美国同学传给我，翻译的比较完整，前面 的太简略了。我看到他里面最重要的，理念跟方法跟我们念佛异曲同工，很妙。他的理念 ，灵性的治疗，理念。肯定宇宙是你自己造的，这个事情确实很少人知道。完整的写得很 清楚，与我们净土宗的道理很相似，方法也很相似。他这个地方第一个，肯定宇宙是自己 ，整个世界是我们的心想成就的，这跟佛法里面讲唯心所现、唯识所变意思相同，佛说得 比他清楚。既然整个宇宙是自己造的，世界是自己造的，你对世界就要负起责任。你造的 ，你怎麽能不负责任？所以他说我们在日常生活当中，你所见的、所听的、所尝的、所接 触到的，你都必须负起责任，因为那是你心所造的。任何人事物都是你自己心变现出来的 ，现在他出了事情，出了麻烦，只有你，因为是你造的，你才能够把他治好。为什麽你不 去治他，治自己？治自己就能把他治好。因为那些事都是假的，都不是真的存在，不是真 实的，都是自己内心的反射。他们没有问题，问题在自己，要想改变他们，必须先改变自 己，这是他心灵治疗的理论依据。 　　我们现在要问，现在我们这个世界真的叫变成污秽不堪，所以说地球都病了，人病得 不是更重？佛菩萨已经觉悟了，他为什麽不来帮助我？不来改造我？他这个地方也有答案 ，他们帮助也得有缘人，这是佛度有缘人。什麽叫有缘人？肯接受，不肯接受就难了，肯 接受就容易。所以讲到因缘，因缘也是很深的道理。他解决的方法跟我们念佛法门真的相 同，他不是念阿弥陀佛，他的方法是念「对不起，我爱你」，就这麽一句话。对出问题的 人，需不需要当面说？不需要。所以他治病，为夏威夷一个精神病院，有一些精神病非常 重的病患，严重的病患。报导里面说这个病房是重病犯，谁都不愿意进去，所以他们的职 员、工作人员常常请假，不愿意从事这个工作，有很多辞职的、请假的。 　　这位蓝居士，就是翻译的是个博士，他知道了，他接手来帮忙，就用这个土着心灵治 疗的方法。医院在病房旁边给他一个小房间，他从来没有接触过病人，他每天工作就在小 房间里面，跟病人不见面。拿到每个病人的病例，不断的重复去观想这个病人说「对不起 ，我爱你」。当然如果自己没有功夫，说这两句话没用处的。自己真正有功力，真诚的爱 心显露出来，他说你怎麽晓得你真的这是真心？你对於一切人事物没有一个不爱，你是真 诚的爱，你是平等的爱，就是我们佛法讲的大慈大悲，你做才有效果；如果你没有爱心， 没有诚意，你用这个方法没有效果。但是这个方法有个什麽好处，如果你常常练习，能够 把你自己的真正大慈悲心引发出来，这很有道理。就跟我们念阿弥陀佛一样！我们念一句 南无阿弥陀佛，他就念一句「对不起，我很爱你」，他用这句话。佛教给我们这句，功力 就超过他们太多，我们不但有功力，而且还有个非常殊胜的利益，那就是念到熟透的时候 ，阿弥陀佛来接引你到极乐世界。所以，我们从这个报导对念佛法门的信心增长，理论、 方法都很相似。他这是世间法，这个方法出不了六道，念阿弥陀佛可以出六道轮回。他这 个方法可以能够医一切的病症，一句阿弥陀佛也不例外，也能够医除任何的病症。所以佛 称这句佛号叫「阿伽陀药」，阿伽陀药是印度的，就像中国人讲的万灵丹。不管什麽病你 用这个药治，都能治得好，叫阿伽陀药，这一句名号。 　　基本的道理我们懂得，他是一句话，对一切人事物都是「对不起，我爱你」，或者是 「谢谢，我爱你」。能解决一切问题，能化解一切冲突，能治疗一切疑难杂症，我们通常 讲癌症，不管什麽癌都能治好，所以他很有效果。几个月之後，他隔壁那个病房的病患全 部都好了，现在那个病房没有病人。人家问他：你怎麽治的？他说很简单，我就是不断重 复念这句，念这句是修自己。他住在旁边，他就感染，那边就受影响。他念这个人的名字 ，他的病历在他的手上，他就是对着这一张病历说「我很抱歉，对不起，我很爱你」，就 这麽一句话，简简单单，要不断重复。把自己的烦恼习气全念掉，爱心真的生起来。到灵 验的时候，什麽时候产生效果？就是你真正的爱心生起来。对一切人、对一切事、对一切 万物，不管有情、无情，就是动物、植物，一片爱心。我们讲的爱心遍法界，善意满人间 。你真正做到，说到做不到，不产生效果；说到真正做到，就产生效果。效果，我们前面 这一大段所念的「毛光照益」就是你的爱心的磁场，爱心善意的磁场能化解。 　　我们回过头来想一想，这一句佛号的功德的能量决定超过这个，超过太多，哪有不产 生效果的！理论他讲得很对，理论，宇宙、万物都是一心变现的，心外无法，法外无心， 他懂得这个道理。所以他说一切问题不在外面，外面出了问题，好好治自己，外面问题自 然解决。这个话使我们想到中国老祖宗教导我们的，「行有不得，反求诸己」，让我们对 这句话有更深一层的认识。遇到一切困难的问题，问题不在外面，解决问题不能从外面， 从自己。今天世界的动乱，恐怖分子频率不断上升，如果用这个方法，能不能解决？肯定 能解决。我自己做，我肯定影响一些人，我能影响十个人，十个人跟我一样一起做，就能 影响一百人。一百人一起做，就能影响一万人，一万个人做就能影响十万人，十万人做就 能影响百万人，这产生效果。 　　所以，我们看到入定、起用，自己入定他自然就起用。你在一方入定，他在余方起用 。这节经文的大意告诉我们，十方法界礼佛、供佛、闻法无碍。像《弥陀经》上告诉我们 的，这都是事实，生到极乐世界，你的身体在极乐世界，听阿弥陀佛讲经说法得三昧。十 方还有许多诸佛刹土，你同时有能力去拜佛、去供养，听诸佛如来讲经说法。自己身体在 这没动，一切诸佛刹土都有你的化身，那个化身是什麽？是起用。在极乐世界入定，到他 方世界去起作用，出定了，就是说这个意思。所以，十方无量无边刹土，《弥陀经》上只 讲十万亿佛国土，十万亿是有数量的，不大，很小的数量。为什麽讲十万亿？古大德给我 们注解注得好，因为佛说极乐世界距离我们这个世界十万亿佛国土。这个意思就是十万亿 ，在这个范围之内，我每天都可以回家来，来看看我这些亲戚老朋友，是这个意思。顺着 我们这个地方人情来讲的，其实能力比这个大多了，十方无量无边诸佛刹土同时去。所以 ，那个世界叫不退转，你怎麽会退？你天天亲近、接触的都是诸佛如来、诸大菩萨，诸上 善人俱会一处，你的旁边周边朋友太好了，没有一个是造恶的，这是极乐世界无比的殊胜 。 　　这份资料另外给我们一个启示，真学佛，要真干。我们确实要用大慈悲心来处事待人 接物，佛给我们讲的决定正确，他们也是修这个法门。自己的心真诚、清净、平等、慈悲 ，菩提心上讲这五个，除了正觉之外，好像他都有，这我们要懂，我们要学。我们常讲， 菩提心有一个，五个统统具足，怎麽他们有四个，为什麽没有正觉？他也有正觉，实在讲 他这五个有，还不到位，还达不到佛法菩萨的标准。菩萨的标准是满分，他大概有个七、 八十分，所以还达不到这个境界，已经就相当不错了。你看他能够治别人的，他自己一定 是健康长寿。别人的病在自己身上做功夫，为什麽？别人是我们自己心变现的。我的心要 善，那都善了；我的心不善，才出了事情。这给我们很大的启示，我们看看今天世界不善 ，人心不善，努力修自己，自己成就，外面问题就解决了。告诉我们，真正从自己心地用 功夫去下手。 http://www.amtfweb.org/pureword/xwyxl.htm转载於此网址 --

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