观照，静心的灵魂 　　静心是冒险，是人类头脑能承受的最伟大的冒险，静心只是存在，不做任何事——没 有行动，没有思想，没有情绪，你只是有在，它是一种全然的喜悦，当你什麽也不做时， 这个喜悦来自何方？它无处可来，或者，它来自每个地方，它也没有原因，因为存在就是 由所谓喜悦这种材料组成的。 　　当你什麽事情也不做的时候——身体上的、心理上的，在任何层面上——当所有的活 动都停止，你只是存在，就是在，那就是静心。你不可能做它，你不可能练习它：你只有 去觉悟它。 　　无论何时当你能找到只是存在的时候，那麽你就抛掉所有的作为。思想也是在做，全 神贯注也是在做，沉思默想也是在做。即使只有一个片刻，你不做任何事情，你只是在你 的中心，完完全全地放松——那就是静心。而一旦你获得了它的诀窍，你就能处在那种状 态，想多久就多久，最终你能一天二十四个小时都处在那种状态。 　　一旦你已觉知你的本性能保持不被打扰的方式，以後慢慢地你就能开始做些事情，并 保持你的本性不被打扰的警觉，那就是静心的第二部分——首先，学会怎样存在，然後学 会一点点行动。清扫地板，洗个澡，但保持你自己的中心，然後你就能做些较复杂的事情 。 　　比如，我在给你们演讲，但我的静心并不受干扰，我能不断地演讲，但在我的中心里 面，甚至连一点微澜都不起，它只是宁静，完完全全地宁静。 　　所以静心并不反对行动，它不是要你逃避生活，它只是教你一种新的生活方式：你变 成了旋风的中心，你的生命继续着，事实上它会更强烈地继续着——带着更多的快乐，带 着更多的明净，更多洞见，更多的创造力——但你是超然的，只是一个山顶上的观照者， 只是看着你身边所有的事情发生着。 　　你不是做者，你是观照者。 　　那就是静心的全部秘密——你成为一个观照者。「做」就在它自身的层面上继续着， 没有什麽问题：砍柴、打水，你做小事和大事，只有一件事不允许，那就是，你的中心不 应该失落。 　　那个觉知、那个观照应该始终保持，不受遮蔽，不受干扰。 　　在犹太教中，有一个反叛的神秘学派，名叫哈悉德姆派（Ｈａｓｓｉｄｉｓｍ），它 的创始人贝尔·雪姆（ＢｏａｌＳｈｅｍ），是一个少有的人。有一天午夜，他从河边回 来——那是他的习惯。因为夜晚的河边是全然的安宁与清静，而他常常只是在那儿坐着， 什麽事也不做——只是看着他自己，看着看者。这天晚上，当他回来时，途经一个有钱人 家，有个看门人站在门边。 　　那个看门人感到非常奇怪，因为每天晚上这个时间，这个人就会准时回来，於是，他 就跑出来说：「请原谅我来打扰你，但我再也忍不住我的好奇了，你每天日夜地索绕在我 的心头，你究竟在做什麽？你为什麽要去河边？我已经跟过你好多次，而那儿什麽也没有 ——你只是在那儿坐几个小时，到了午夜你又回来。」 　　贝尔·雪姆说：「我知道你好几次跟着我，因为夜晚是如此寂静，所以我能听见你的 脚步声，而我知道每天你都藏在门背後，但这不仅是你对我的好奇心，我也对你感到奇怪 ：你在做什麽呢？」 　　他说：「我做什麽？我只是一个看门人。」 　　贝尔·雪姆说：「我的天啊！你给了我一个关键字，这也正是我的事啊！」 　　看门人说：「但我不明白，如果你是个看门人，那麽你应该看着某幢房子、某个宫殿 ，而你坐在沙滩上在那儿看什麽呢？」 　　贝尔雪姆说：「有一个小小的区别：你在看着外面或许有人会进宫殿；我只是看着这 个看者，谁是这个看者呢？这就是我毕生的努力，我看着我自己。」 　　看门人说：「可这是件奇怪的事，那谁来付给你报酬？」 　　他说：「这是如此的幸福，如此的快乐，如此伟大的祝福，它本身就是巨大的报酬， 只是这一瞬间，而所有的宝藏都无法与之相比。」 　　看门人说：「这真奇怪，我毕生都在看，我从来不曾有过如此美妙的体验，明天晚上 我跟你一起去，只要指点一下，因为我知道怎样看——只是需要不同的方向，你是看着某 个不同的方向。」 　　只有一步之差，而那个一步就是方向上的，层面上的，我们不是将意识集中向外，就 是闭上眼睛将我们的意识集中向内——而这你将会知道，因为你是一个知者，你就是觉知 ，你从来不曾失落它，你只是将你的觉知缠绕在无数的事务中。将你的觉知从各处收回来 ，只要让它在你自身中好好休息，而你就已经到家了。 　　最基本的核心，静心的灵魂就是学会怎样观照。 　　一只乌鸦在叫……你在听，这些是两方面的——客体和主体，但你无法看见哪个是看 着这两者的观照？——乌鸦，听者，而还有某个人在看着这两者，这个是很简单的现象。 　　你在看着一棵树：你在那儿，树也在那儿，但你不能发现另外一件事吗？——你在看 着树，而在你内心还有一个观照正看着你在看着那棵树。 　　看着就是静心，你看着什麽是无关紧要的，你能看着树木，你能看着河流，你能看着 云彩，你能看着周围游戏的孩子。看着就是静心，你看着什麽不是关键，客体不是关键。 　　观看的品质，觉知和警觉的品质——那就是静心所在。 　　记住一件事：静心意味着觉知。无论你做什麽都带着觉知就是静心。行为并不是问题 ，但是问题是你带给行为的品质。如果你带着警觉散步，那麽散步就能成为一种静心；如 果你带着警觉地坐，那麽坐也能成为一种静心；如果你带着觉知地听，那麽聆听鸟儿歌唱 也能成为一种静心；如果你保持警觉和观照，那麽只是倾听你头脑内部的噪音，也能成为 一种静心。 　　整个的关键就是，你不要无觉知地行为，那你做什麽都是静心。 　　觉知的第一步就是观照你的身体，慢慢地，慢慢地你会变得对每个姿势、每个动作都 有所警觉，而当你变得觉知，一个奇迹就开始发生：你以前习惯做的许多事情一下子消失 了，你的身体变得更加放松，你的身体变得更加协调；一种深沉的平静在你的体内开始呈 现，一种美妙的音乐在你的体内脉动。 　　然後，开始觉知你的思想，对思想必须是同样那麽做，它们比身体更加微妙，当然也 更加危险，而当你变得觉知你的思想，你会被你的内在所进行着的感到吃惊，如果你将在 任何时候所进行着的一切记录下来，你会大吃一惊，你将不会相信，这就是你内在所进行 的事。 　　过十分钟後，你读它——你会看见里面有一个发疯的头脑！因为我们并不觉知，这整 个的疯狂不断地涌动着，就像一股暗流。无论你在做什麽，它影响着你，或者你并不做什 麽，它也影响着你，它影响着一切，而它的全部总和就将是你的一生！所以这个疯子必须 被改变。而觉知的奇迹就是除了只是变得觉知以外，你无需做任何事情。 　　正是以观照它的现象来改变它，慢慢地，慢慢地那个疯消失了，渐渐地，渐渐地思想 开始落入另一种形式，它们的混乱不在了，它们变得更加有序了，而後再一次，一种更深 的宁静呈现了，而当你的身体和你的头脑是宁静的，你将看见它们相互间也是和谐的，那 儿有一座桥，现在它们不再会各自奔向不同的方向，它们不再骑着各自不同的马，第一次 它们协调了，而那种协调对第三步的工作有很大的帮助——那就是变得觉知你的感觉，情 感和心境。 　　那是最微妙的层面和极其困难的层面，但是如果你能觉知思想，而後它也只是更进一 步而已，需要一点更高的觉知，於是，你开始反映你的心境，你的情感，你的感觉，一旦 你觉知所有这三者它们都能连结成一个现象，而当所有这三者就是一个——完全地在一起 作用着，一起哼唱着，你便能感觉所有这三者的音乐，它们已经成为一支管弦乐队——於 是第四步发生了，而这是你无能为力的，它照着它自身发生，它是一个来自整体的礼物， 它是给那些做了三个步骤的人的回报。 　　这第四步是使人醒悟的最终的觉知，一个人变得能觉知到他自己的觉知——那就是第 四步，它能造就一个醒悟的佛陀，而只有在醒悟中，人才会懂得什麽是喜悦。身体知道快 感，头脑知道高兴，心灵知道快乐，第四步则是知道喜悦。喜悦就是门徒或求道者的目标 ，觉知就是通向目标的道路。 　　重要的事就是你是观照着的，你不忘记观照，你一直在看着……看着……看着，而慢 慢地，慢慢地，当那个看者变得越来越统一、越来越稳定、越来越不波动，一种变化就发 生了，你所看着的事就全都消失了。 　　看者自身首次变成了被看者，观照者自身变成了被观照者。你已经回到了家。 摘自《静心观照》 --

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