作者 ZZZZZZZZZ9 (Z9) 标题 [转录]Re: [请益] 最近脾气变差 变不耐烦 时间 Thu Apr 7 23:42:36 2011 ─────────────────────────────────────── 作者: skykissx (雨过天青即是自由处) 看板: CATCH ───────────────────────────────────── 暴躁与失去耐心的时刻，往往也是焦虑地发现自己能力局限的时刻，发现自己 没办法应付那麽多合理或不合理的要求。......与其说是伤人的武器， 不如说是防卫的方式。在防卫的背後，发怒的人是恐惧，也是寂寞的。 〈父亲的荆棘〉张惠菁 前面的人已经有相当不错的回应了，那在此我就分享一些自己的经验 和自己反省与思考的过程供你参考，思考与反省并非一次到位，很多时候 仍会不自觉地被打回原形，我也在这条路上学习。 先说个故事，因为一些机缘和以前没那麽熟的人开始熟了起来， 那个人这样和我说:「学长，你知道吗？我以前很怕你，因为感觉和你 说话会让我显得自己很笨，那时候，你散发出来的气就是有一种生人勿近的感觉， 好似动不动就想要电别人那样。」我当下愣了一下，想说要是她没和我讲我可能 都不会知道自己一路上损失了多少。我只记得那时候的我不是很满意那个老师上课 的内容，「认为」我自己都懂了，所以露出一副很不耐烦的样子，但事隔 多年以後我才了解老师在该领域的贡献与态度是很值得我学习的，因为自己 的不知天高地厚，心高气傲而自己断绝了学习的机会，甚至也断绝与他人 建立关系的机会。时常我也像原po陷入傲慢与懊悔的循环： 「我比这些人优越!!」→傲慢→「我这样是不是太骄傲了阿。」→懊悔 「不对，不对，我的想法的确有我的根据。」→傲慢→ 「我这样是不是太骄傲了阿。」→懊悔.....无限回圈。 仔细想想这样的回圈似乎没有带来更多的可能，一来还是太从自己本位 思考，二来则是少问了几个问题。很多时候我觉得我们的教育通常只是告诉 我们「该怎麽样？」或是直接告诉我们「不能怎麽样？」，但却没有告诉我们 「为什麽？」，就好比霸凌这件事来说，教育只告诉我们不能霸凌别人， 却没有要我们思考「为什麽不该霸凌」以及「为什麽人要霸凌？」，於是 我们往往只能不断地背诵那些教条，却缺乏一个可以说服自己的理由。太多时候 我们还没理解恨是什麽的时候，为什麽会有恨的时候，就被要求去爱，而这样的爱 往往有点苍白，那个很深的结还是没有被打开。如果要我去挖那种傲慢的结是 什麽的话，我会说那是一种想被认同、想寻求对话的渴望，於是常常向世界怒吼 「为什麽这世界没什麽人懂我」，想靠自己擅长的事打败别人来证明自己， 来抚平自己的缺陷，让那些带着轻蔑的眼神的人闭嘴，止住自卑的伤口，於是 自己痛苦地辛勤付出常常会让那种不被认同感裹成一种愤世嫉俗的刺，那样的自己 是浑身是刺却又渴望拥抱。 之後我看到了我老师写的一段话，每次看到这段话，都有种流泪的冲动。那段话 的大意是说这种高傲的人在同侪间往往会变成一种异类，但他们内心的旁徨只有自己 知道，那就是「对未来的期许是那麽高，眼前的成就却是那麽少。」而这种高亢的 情绪，也许要过很久很久才会懂得在痛苦的沉潜、悔过、反省中「滤掉那年少时 无法解决的情绪」。他也和那些动不动就嘲笑别人没天分的人喊话，他说你要用你 半瓶醋的傲慢毁掉一个有心想学的初学者很容易，因为你只是想在他身上榨取优越感 而已。那学养比你高的老师不也很轻易可以毁掉你吗？但是对他而言，要理解对方 为什麽不懂，如何点出盲点，将璞玉一点一点雕琢成器教懂他才是最难也是让自己 进步最多的事。 看过削得很尖很尖的铅笔吗？那样的铅笔很尖锐，但也相当脆弱，因为经不起一 折，很容易就断了。然後我就在想到底所谓的强是这种看似完美的尖锐，还是 百屈不挠的「压不扁的玫瑰」更为强韧？也许後者更为难得。我觉得在成长的过程 中太过强调天分会有害学习。好比，我们都会称颂考试前没有念多少书就考很好的人， 我们也这样衡量自己，让我们为自己的天份感到骄傲，但另一方面却害怕付出努力 ，经不起来回的修改。因为如果我不是一次就完美，那意味着我很笨，更可怕的是 如果我付出了努力还是达不到我要的效果，会造成自尊的强大冲击。於式我们迟迟 不敢付出，我们唱衰那些努力的人，诋毁那些人来建立自信心，因为这些都比 我们因为自己偏执的「完美主义」而忽略了自己在过程中一次又一次进步的可能。 这是另一种骄傲的危害。但实际想想真正值得人们敬重的是那些天生的东西吗？ 如果你因为家里很有钱、天生丽质就能轻易达到你想做的事情，那真的值得你 骄傲吗？一个人值得我们敬重是因为他在这件事上投入了自己的生命，值得光荣的 应该是这个。我们还是可以傲的，只是该拥有的是「傲骨」而非「傲心」， 傲骨指的是对於重要价值与态度的坚持，好比说之前辞职抗议业配新闻记者黄哲斌 所说的: 「人生总有非卖品」。因为我们投入自己的生命坚持我们觉得重要的价值，程度 可以随着努力的进度赶上，而值得认真看待的是态度。 另一个值得思考的点是标准与同理心。第一个值得思考的是这一个 我比他人优越的标准是怎麽来的？要是今天换个标准与游戏规则是不是结果就会 有所不同？第一个要问的是考试能力等同於学术研究能力吗？再者我们所认为的 智力的标准是不是只是众多可能的标准之一呢？以运动员以及舞蹈员 需要精准地操控自己的肌肉达成他们所要达到的目的，这是不是一种智力？ 从事艺术工作的人要将一个意象化为表演，在脑中构想空间与阵形走位 的编排所要动用的抽象思考能力，算不算一种智力？能够敏感体察他人 与自身的情绪算不算一种智力？如果以这些非传统的智力标准来看究竟 谁优谁劣？那如果我们了解这种标准的武断性，我们可能会对他人的专业多一些 尊敬，并看到可以学习的亮点。 其次，我觉得同理心不只是一种道德态度上的自省而已，如果同理心是 「我应该要去同理不如我的人，不要刺伤他们。」这其实是傲慢的变形。 我想说的是意识到自己经验的有限，认知到自己之所以是现在这个样子 是有一些特殊的环境造就而成的。为什麽这样说，我们每个人都在 这个巨大的社会中占据一个位置，在这个位置上会和你往来的人是和你 背景差不多、价值观差不多的人，久而久之你的行为举止、品味，看事情 的方式就和你周遭的人很像，你会认为如此的理所当然。但有一天，你会遇到 在你熟悉的社会网络之外的人，你会无法理解他们为什麽这麽想，然後我们 很容易会将自己熟悉的方式觉得是绝对正确的，而否定别人的生活方式， 在这当然不是说不要做判断，而是要小心，因为自己的经验是那麽样的有限 ，我们会常常不自觉的以为我们看到的就是全世界了。晋惠帝说:「没有饭吃 ，怎麽不吃肉呢？」官员面对流离失所的灾民皱眉说:「你们为什麽要住那麽 危险的地方呢？」，也许都不是出於恶意，但都缺乏一种同理心的自觉， 无法体察到自己的成长过程是和有些人如此的不同。你认为理所当然的事物 对其他人可能是无比大的恩赐。你不屑一顾的事情是别人梦寐以求，求之不得 的梦幻逸品。扣回主题来，我们之所以能继续念书，除了自身能力与态度之外 ，还有一些我们未必自己能够察觉的资源。举个例子，大概在三四十年前 我妈妈想要念中学是被我阿公禁止的，就只因为她是女生。不要拉那麽远 ，以现在的社会来说，也有很多有能力想继续升学的人，因为家境的关系必须 放弃升学，或是家里的人希望他快点拿钱回家而必须中断学习。或者有许多程度 不错的人因为所处环境的关系，无法享有那麽好的资源，好比完善的图书馆 、许多丰富的资讯、可以对话的同侪等。我说这些并不是要人否定自身的努力 ，而是如果我们诚恳对对自己能够继续念书的难得，我们所衍生出来的情绪 就不再只是胜过别人/不如人，而是多一份珍惜，多去想自己可以从而学习什麽 的想法。然後，如果有能力的话可以帮别人一把。 现在社会分工的越来越细，但更意味着我们更需要彼此。因为跨出了 我们自己的领域後，我们都是别的领域的门外汉。我们也更需要懂得谦卑 ，因为我们不知道的比我们知道的多太多太多了。谦卑是领悟到自身的有限 并开放新的可能可以进来。这也反映在人对自我的认识还有他人甚至是与 自然之间的关系，我们能不能不要那麽快就下结论说「我就是这样」「那个人 就是这样。」「人与自然的关系就是这样，我们不用再想其他可能了。」 否定是简单的，理解是艰难的。如果批判意谓的是批评与审判(judge) 他人，那我举双手赞成不该轻易地批判他人。但就我了解的批判(critique) 还有另一层积极的意义，它意谓着「找出事物成立的条件与限制」并找寻「逾越 的可能」。也就是说我问我自己为什麽我会是现在这个样子，我是怎麽走到 现在这一步的，我的个性、我的家庭、我所处的社会是如何成就我这个人的 ，而这些条件又是怎麽不自觉地限制了我的想法，形成我的贪嗔痴让我觉得自己 只能这样想、这样说话、这样行动，那在了解自己的盲点与限制之後，我可不可以 是别的样子。理解了自我和他人的关系是什麽之後，再问自己这样的关系 还可不可以有其它的可能。藉由参照别人来发现自己的独特之处，然後反省自己 有哪些僵固的想法影响自己理解他人和自己，在这过程中更加的理解自我与找寻 更好的处世方式。希望这些分享，对你有帮助。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 114.36.3.171 ※ 编辑: NSACSS 来自: 114.36.11.128 (04/18 00:25)