消极的和积极的道德 　　 　　安德列： 　　给你写信的此刻，南亚海啸灾难已经发生了一个星期。我到银行去捐了一笔 款子。菲力普的化学老师，海啸时，正在泰国潜水，死了，留下一个两岁的孩子 。我记得这个年轻的老师，是汉堡人，个子很高，眼睛很大。菲力普说他教学特 别认真，花很多自己的时间带学生做课外活动。说话又特别滑稽有趣，跟学生的 沟通特别好，学生觉得他很“酷”，特别服他。我说，菲力普，给他的家人写封 信，就用你的话告诉他们他是个什麽样的老师，好不好？ 　　他面露难色，说，“我又不认识他们。”“想想看，菲力普，那个两岁的孩 子会长大。再过五年他七岁，能认字了，读到你的信，知道他父亲曾经在香港德 瑞学校教书，而他的香港学生很喜欢他，很服他——对这个没有爸爸的孩子会不 会是件很重要的事？” 　　菲力普点点头。 　　安德列，我相信道德有两种，一种是消极的，一种是积极的。 　　我的消极道德大部分发生在生活的一点一滴里：我知道地球资源匮乏，知道 20％的富有国家用掉75％的全球能源，所以我不浪费。从书房走到厨房去拿一杯 牛奶，我一定随手关掉书房的灯。离开厨房时，一定关掉厨房的灯。在家中房间 与房间之间穿梭时，我一定不断地开灯、不断地关灯，不让一盏灯没有来由地亮 着。你一定记得我老跟在你和弟弟的後头关灯吧——还一面骂你们没有“良心” ？窗外若是有阳光，我会将洗好的湿衣服拿到阳台或院子里去晾，绝不用烘乾机 。若是有自然清风，我绝不用冷气。室内若开了暖气，我进出时会随手将门关紧 。浇花的水，是院子里接下的雨水。你和菲力普小的时候，我常让你们俩用同一 缸水洗澡，记得吗？ 　　我曾经喜欢吃鱼翅，但是有一天知道了鱼翅是怎麽来的。他们从鲨鱼身上割 下鱼鳍，然後就放手让鲨鱼自生自灭。鲨鱼没了“翅膀”，无法游走，巨大的身 体沉到海底，就在海底活活饿死。我从此不再吃鱼翅。 　　菲力普说，唉呀妈妈，那你鸡也不要吃了，你知道他们是怎麽大量养鸡的吗 ？他们让鸡在笼子里活活被啄成一堆烂肉，你说人道吗？ 　　我不管。道德取舍是个人的事，不一定由逻辑来管辖。 　　你一定知道一些不肖商人是怎麽对付黑熊的。他们把黑熊锁在笼子里，用一 条管子硬生生插进黑熊的胆，直接汲取胆汁。黑熊的胆汁夜以继日地滴进水管。 年幼的黑熊，身上经年累月插着管子，就在笼子里渐渐长大，而笼子不变，笼子 的铁条就深深“长”进肉里去。 　　我本来就不食熊掌或喝什麽胆汁、用什麽中药，所以也无法用行动来抵抗人 类对黑熊的暴虐，只好到银行里去捐一笔钱，给保护黑熊的基金会。消极的道德 ，碰到黑熊的例子，就往“积极”道德小小迈进了一步。 　　你穿着名牌衣服，安德列，你知道我却对昂贵的名牌服饰毫无兴趣。你想过 为什麽吗？ 　　去年夏天我去爬黄山。山很陡，全是石阶，远望像天梯，直直架到云里。我 们走得气都喘不过来，但是一路上络绎不绝有那驮着重物的挑夫，一根扁担，挑 着山顶饭店所需要的粮食和饮料。一个皮肤黝黑、眼睛晶亮的少年，放下扁担休 息时，我问他挑的什麽？一边是水泥，一边是食品，旅客要消费的咖啡可乐等等 。他早晨四点出门，骑一小时车赶到入山口，开始他一天苦力的脚程。一路往上 ，路太陡，所以每走十步就要停下喘息。翻过一重又一重的高山，黄昏时爬到山 顶，放下扁担，往回走，回到家已是夜深。第二天四时起床。如果感冒一下或者 滑了一跤，他一天的工资就没着落了。 　　他的肩膀被扁担压出两道深沟；那已不是人的肩膀。 　　挑的东西有多重？ 　　90公斤。他笑笑。 　　一天挣多少钱？ 　　30块。 　　安德列，你知道30块钱是三欧元都不到的，可能不够你买三球霜淇淋。 　　到了山顶旅馆，我发现，一杯咖啡是20元。 　　我不太敢喝那咖啡。但是不喝，那个大眼的少年是不是更困难呢？ 　　这些思虑、这些人在我心中，安德列，使我对於享受和物质，总带着几分怀 疑的距离。 　　那天和菲力普到九龙吃饭，在街角突然听见菲力普说，“快看！”他指的是 这样一个镜头：前景是一个衣衫褴褛的老妇人弯身在一个大垃圾桶里找东西，她 的整个上半身埋在垃圾桶里；刚好一辆Rolls　Royce开过来，成为背景。菲力普 来不及取出相机，豪华车就开走了，老妇人抬起头来，她有一只眼是瞎的。 　　香港是全世界先进社会中贫富不均出名的地方。我很喜欢香港，但是它的贫 富差距像一根刺，插在我看它的眼睛里，令我难受。但是，我能做什麽呢？我不 能给那个瞎了一只眼的老妈妈任何东西，因为那不是解决问题的方法，那麽我能 做什麽呢？ 　　我写文章，希望人们认识到这是一个不合理的社会结构。我演讲，鼓励年轻 人把追求公平正义作为改造社会的首要任务。我在自己的生活里拒绝奢华，崇尚 简单，以便於“对得起”那千千万万被迫处於贫穷的人，但是我不会加入什麽扶 贫机构，或者为此而去竞选市长或总统，因为，我的“道德承受”也有一定的限 度。 　　在你的信中，安德列，我感觉你的不安，你其实在为自己的舒适而不安。我 很高兴你能看见自己的处境，也欢喜你有一份道德的不安。我记得你七岁时，我 们在北京过夏天。蝈蝈被放进小小的竹笼里出售，人们喜欢它悠悠的声音，好像 在歌咏一种天长地久的岁月。我给你和菲力普一人买了一个，挂在脖子里，然後 三个人骑车在满城的蝉鸣声中逛北京的胡同。到了一片草坪，你却突然下车，然 後要把竹笼里的蝈蝈放走，同时坚持菲力普的也要释放。三岁的菲力普紧抱着蝈 蝈怎麽也不肯放手，你在一旁求他：放吧，放吧，蝈蝈是喜欢自由的，不要把它 关起来，太可怜…… 　　我想是在那个时候，我认识到你的性格特质。不是所有的孩子都这样的，也 有七岁的孩子会把蜻蜓撕成两半或者把猫的尾巴打死结。你主动把蝈蝈放走，而 且试着说服弟弟也放，就一个七岁的孩子来说，已经是一个积极的道德行为。 　　所以，能不能说，道德的行使消极或积极存乎一心呢？我在生活层面进行消 极的道德——不浪费、不奢侈，但是有些事情，我选择积极。譬如对於一个说谎 的政府的批判，对於一个愚蠢的决策的抗议，对於权力诱惑的不妥协，对於群众 压力的不退让……都是道德的积极行使。是不是真有效，当然是另一回事。 　　事实上，在民主体制里，这种决定人们时时在做，只是你没用这个角度去看 它。譬如说，你思考投票给哪一个党派时，对於贫穷的道德判断就浮现了。哪一 个党的经济政策比较关注穷人的处境，哪一个党在扞卫有钱阶级的利益？你投下 的票，同时是一种你对於贫富不均的态度的呈现。你有没有想过为什麽社会福利 占了欧陆国家GDP的45％，而美国却只有30％？这和他们对贫穷的价值认知有关。 60％的欧洲人认为贫穷是环境所迫的，却只有29％的美国人这样看。只有24％的 欧洲人同意贫穷是个人懒惰所造成的，却有60％的美国人认同这种观点。比较多 的人认为贫穷是咎有应得，或者比较多的人认为贫穷是社会责任，就决定了这个 群体的制度。 　　海啸的悲惨震动了世界，国家在比赛谁的捐款多，背後还藏着不同的目的。 真正的道德态度，其实流露在平常时。我看见2003年各国外援的排名(以外援金 额占该国GNP比例计算)： 　　1　挪威　　0.92 ꄠ 　2　丹麦　　0.84 　 　3　荷兰　　0.81 　　4　卢森堡　0.8 ꄠ 　5　瑞典　　0.7 　 　6　比利时　0.61 　 　7　爱尔兰　0.41 　 　8　法国　　0.41 　 　9　瑞士　　0.38 　　10　英国　　0.34 　　11　芬兰　　0.34 　　12　德国　　0.28 　　13　加拿大　0.26 　　14　西班牙　0.25 　　15　澳洲　　0.25 　　16　纽西兰　0.23 　　17　葡萄牙　0.21 　　18　希腊　　0.21 　　19　日本　　0.2 　　20　奥地利　0.2 　　21　义大利　0.16 　　22　美国　　0.14 　　你看，22个对外援助最多的国家里，17个是欧洲国家。前12名全部是欧洲国 家。为什麽？难道不就因为，这些国家里头的人，对於社会公义，对於“人饥己 饥”的责任，对於道德，有一个共同的认识？这些国家里的人民，准许，或说要 求，他们的政府把大量的钱，花在离他们很遥远但是贫病交迫的人们身上。他们 不一定直接去捐款或把一个孤儿带到家中来抚养，而是通过这种方式已经在进行 一种消极的道德行为了。你说不是吗？ 　　所以我不认为你是个“混蛋”，安德列，只是你还没有找到你可以具体着力 的点。但你才19岁，那个时间会来到，当你必须决定自己行不行动，如何行动， 那个时刻会来到。而且我相信，那个时候，你会很清楚地知道自己要做什麽，不 做什麽，做不到什麽。 　　我不觉得Ralph　Lauren的衣服有什麽了不起，你觉得呢？ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　MM -- 大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。 嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。 间关莺语花底滑，幽咽泉流水下滩。 水泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声渐歇。 别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。 银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。 曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。 东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 139.223.28.55