汉族民间舞蹈的活动形态 农业生产有着明显的季节性，耽误农时会直接影响到收获和人们的生活。春节标志着 春天和春耕即将开始，春耕的好坏决定秋收，关系着人们的温饱生活。所以，古时从官府 到民间，立春日都有隆重的迎春仪式，春节期间要祭神求丰年，进行歌舞娱乐活动，後来 又延续到灯节。过去，汉族民间舞蹈的活动主要是在农村，由族长或有威望的人充当会首 出面组织。时间依据农时，目的是顺应自然、祈天赐福、追求安定与温饱，因此活动的形 式都与年节中祭神、祭祖结合在一起。 香会、赛会俗称庙会或「出走」、「走会」。香会是人们到寺庙中烧香敬神，赛会是 请神出巡，歌舞悦神，许愿祈福。这种庙会、迎神赛会是佛教传入中原後才兴起的。按照 佛教的仪轨，农历四月八日为释迦牟尼佛的生日与道成日，届时抬佛像出巡，众人迎神献 花祭祀，并以歌舞百戏悦神，称之为「行像」。从此「行像」遂成为迎神赛会的开端，流 传於後世。从北魏杨炫之《洛阳伽蓝记》记述的景乐寺内表演歌舞、百戏，长秋寺行像时 ，由狮子舞为前导，可知佛教的悦佛、行像歌舞活动对中原文化和中原舞蹈的影响。後来 的庙会、迎神赛会都是此风习的继承与发展，也是古代祭祀祖先、神灵风习的沿袭。 庙会是以该庙所祀之神的诞辰为期，一般进行半个月左右的活动。如北京妙峰山碧霞 元君的圣诞是农历四月十八日，会期从四月初一开始，东岳大帝的圣诞是三月二十八日， 北京东岳庙的庙会从三月十五日即开始进行。清代磷庆《鸿雪因缘图刷中，绘有山东临清 县在泰山圣母诞辰时，该地称作「社火」活动的图画与文字说明。 香会、赛会是带有封建迷信色彩的活动，但由於庙会既是祭祀活动，又是当时的贸易 市集，群众购买生产、生活用品极为方便，而且村民们既能朝山拜佛寄托心愿，又可买到 各种所需商品，还能玩赏、娱乐，这就是它历经两千年，一直延续下来的重要原因之一。 客观上，它对民间舞蹈的发展起到一定的促进作用，使许多古老的道统民间舞蹈形式得以 继承下来。中华民众共和国成立以後，以寺庙为中心进行迷信活动的香会、赛会逐渐消除 ，各种民间舞蹈活动多集中于年节时进行，人们虽仍把它叫作「庙会」，但已消除了封建 迷信的色彩，成为风俗性的群众娱乐活动。进入1990年代以後，一种具有时代精神的新型 庙会迅速兴起，各地农村争相效仿，又再成为一种时尚。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 220.138.56.202