作者cJpp (批披匹劈霹)
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标题汉族民间舞蹈的活动形态
时间Tue Jul 19 04:40:07 2005
汉族民间舞蹈的活动形态
农业生产有着明显的季节性,耽误农时会直接影响到收获和人们的生活。春节标志着
春天和春耕即将开始,春耕的好坏决定秋收,关系着人们的温饱生活。所以,古时从官府
到民间,立春日都有隆重的迎春仪式,春节期间要祭神求丰年,进行歌舞娱乐活动,後来
又延续到灯节。过去,汉族民间舞蹈的活动主要是在农村,由族长或有威望的人充当会首
出面组织。时间依据农时,目的是顺应自然、祈天赐福、追求安定与温饱,因此活动的形
式都与年节中祭神、祭祖结合在一起。
香会、赛会俗称庙会或「出走」、「走会」。香会是人们到寺庙中烧香敬神,赛会是
请神出巡,歌舞悦神,许愿祈福。这种庙会、迎神赛会是佛教传入中原後才兴起的。按照
佛教的仪轨,农历四月八日为释迦牟尼佛的生日与道成日,届时抬佛像出巡,众人迎神献
花祭祀,并以歌舞百戏悦神,称之为「行像」。从此「行像」遂成为迎神赛会的开端,流
传於後世。从北魏杨炫之《洛阳伽蓝记》记述的景乐寺内表演歌舞、百戏,长秋寺行像时
,由狮子舞为前导,可知佛教的悦佛、行像歌舞活动对中原文化和中原舞蹈的影响。後来
的庙会、迎神赛会都是此风习的继承与发展,也是古代祭祀祖先、神灵风习的沿袭。
庙会是以该庙所祀之神的诞辰为期,一般进行半个月左右的活动。如北京妙峰山碧霞
元君的圣诞是农历四月十八日,会期从四月初一开始,东岳大帝的圣诞是三月二十八日,
北京东岳庙的庙会从三月十五日即开始进行。清代磷庆《鸿雪因缘图刷中,绘有山东临清
县在泰山圣母诞辰时,该地称作「社火」活动的图画与文字说明。
香会、赛会是带有封建迷信色彩的活动,但由於庙会既是祭祀活动,又是当时的贸易
市集,群众购买生产、生活用品极为方便,而且村民们既能朝山拜佛寄托心愿,又可买到
各种所需商品,还能玩赏、娱乐,这就是它历经两千年,一直延续下来的重要原因之一。
客观上,它对民间舞蹈的发展起到一定的促进作用,使许多古老的道统民间舞蹈形式得以
继承下来。中华民众共和国成立以後,以寺庙为中心进行迷信活动的香会、赛会逐渐消除
,各种民间舞蹈活动多集中于年节时进行,人们虽仍把它叫作「庙会」,但已消除了封建
迷信的色彩,成为风俗性的群众娱乐活动。进入1990年代以後,一种具有时代精神的新型
庙会迅速兴起,各地农村争相效仿,又再成为一种时尚。
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