课程名称︰国文上 课程性质︰儒道思想(这学期是儒家文化) 课程教师︰蔡振丰 开课学院：文学院 开课系所︰法工 考试日期（年月日）︰99/01/13 考试时限（分钟）：170 是否需发放奖励金：是 （如未明确表示，则不予发放） 试题 :(注:无标准答案) 一、说明： 1.本预备试题共有八题，期未考试时老师会於此八题中选择四题作为评量成绩之用。 　2.修课同学可依预备试题先行作答，期末考时可缴交老师所选四题之打字稿作为答案卷 （四题外之其他答卷不计分数）。末预作答案之考生可於考试时，以手写完成作答。 3.同学对考题可进行讨论，但不宜转拷他人或网路上之资料。基於个人的语感及思考逻辑 ，其表达意见之方式不可能与他人相同。因此，不论打字或手写稿，其答案之意见与文字 叙述、说明之逻辑有百分之六十以上电同者，不论复制他人或被他人复制者，该题皆以零 分计算。（同学应保护自己的智慧财产，不宜将自己之作答任由其他同学使用） 4.为了有公平的评量标准，如事先作答，每题之打字稿请勿超过一页半（以12号字计） 。 二、试题 　1.第一组的罗椀龄以「超我」（super-ego）、「本我」、「自我」来说明「道德与本 性对立」。a.请先说明在弗洛伊德的理论中，「超我」「本我」、「自我」是什麽意思， 三者之间有何相互的关系？b. 罗椀龄用「超我」、「本我」、「自我」解释人性本恶与 道德心的运作，你觉得「超我」、「本我」、「自我」是否可以用来类比荀子或孟子所说 的「性」与「心」的关系？请说明之（如：「本我」是否可视为「性」，「超我」是否可 视为「心」，「自我」又当作何解释．．．．） 　2.第二组的林柏宇认为：「我们相信人性本善．但还是要靠後天环境的修养，才能继续 发扬本身的善性」。依他的文本（「虽然是播下相同的种子，收获却不一样，这正是後天 环境的因素，影响了种子的本性」），他所指的「後天环境的修养」是什麽意思？请评论 他的结论是否恰当（如：「先天、後天」指什麽？环境有无「先天、後天」之分？修养是 依先天或依後天？修养是依自己或依环境），并改写为你认为恰当的结论。 　3.孔子认为「诗」与教化有关，在听完了第三组的流行歌报告後，你认为第三组所举的 歌词中，哪些接近孔子所说「可以兴、观、群、怨」的「诗」（请至少举带有正面意义及 反社会倾向歌词各一首以说明之，也可以自己所选之歌曲为例）？如不以「励志」、「向 上」这些道德的训示来讨论诗的教化作用，你认为诗的「教化」功能主要是建立在哪些面 向上？ 　4.请先撷取老师讲义〈仪式的意义〉中的重要观念（如分离／转换／整合；中介；象徵 ；禁忌；戏剧等），用以分析一个（请勿混杂多个仪式而概括论之）你所关注的仪式（如 成年礼、婚礼、丰年祭、矮灵祭等，请完整分析其过程及重要的细节），或者用以检讨你 所参加过的仪式（如国中毕业典礼），分析其过程及重要的细节，并从中讨论它所以不能 形成作用的原因。　　 　5.以下三选一 　(1)请摘要讲义中张灏〈幽闇意识与民主传统〉的主旨，并略作读後的评论 　　(2)杨文豪、陈定堂、刘博豪的报告论及儒家精神对科学与科技的影响。a.请说明他 们三人的报告是否犯了推论或引用材料上的错误。b.如你要报告此一议题，请修正上述三 人的看法，提出你的报告大纲，并略作简单的说明。 　　(3)请自选陈弘瀚及胡郁琪报告中的一个议题，说明他们论点的不足之处，并提出你 的修正意见。（修正意见不必然要站在正面的观点，也可能只是还原孔孟原有的说法，并 且指出部分学说在历史中如何被作不当的政治运用） 　　6.第六组与第七组皆论及「儒商」的概念，请你参考二者的讲义，举出你认为「儒商 」的核心理念是什麽（最少三点，请勿超过五点），并且由此理念略论「儒商」与西方资 本家的差异之处（如：我们不能说「讲道德、重诚信」是「儒商」的核心理念，因为西方 资本家亦非不讲道德与诚信） 　　7.请根据第七组的报告、老师的讲义以及阅听日本通俗文化或社会新闻的经验，说明 你对「武士道」在「历史」上与「文化影响」上的看法。（答题应包括「历史」与「文化 影响」二部份） --

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