课程名称︰先秦经典与文化 课程性质︰通识 课程教师︰阎鸿中 开课学院：文学院 开课系所︰历史系 考试日期（年月日）︰100/01/11 考试时限（分钟）：13:30~15:10，100分钟 是否需发放奖励金：是 （如未明确表示，则不予发放） 试题 : ＊以下五题，请任选四题作答 (一) 以下两张老子，请选择一章，解说其所传达的特殊思想。 1. 天地之间，其犹橐龠与？虚而不屈，动而愈出。‧至虚，恒也；守中，笃也。 　　万物并作，居以须复也。夫道员员，各复其根。‧其安也，易持也。其未兆也，易谋 　　也。其脆也，易判也。其几也，易散也。为之於其无有也，治之於其未乱也。 　　依郭店本编连 2. 大成若缺，其用不敝。大盈若冲，其用不穷。大巧若拙，大成若诎，大直若屈。 (二) 以下四段名家理论，请选择一段，说明其主要思想。 1. 〈墨经〉义，利也。　〈说〉义，志以天下为爱，而能能利之，不必用。 2. 〈墨经〉孝，利亲也。 〈说〉孝：以亲为爱而能利，利亲不必得。 3. 断指以存腕，害之中取小也。害之中取小也，非取害也，取利也。……断指与断腕， 利於天下相若，无择也；死生利若，一无择也。《墨子‧大取》 4. 至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。无厚，不可积也，其大千里。天与地卑 ，山与泽平。……我知天下之中央──燕之北、越之南是也。泛爱万物，天地一体也 。《厤物》 (三) 请就《孟子》以下两章的内容，选择一段，改写成白话；改写时可补充背景和关系 的说明。 1. 孟子曰：「舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕游，其所以异於深山之野人者几希。 及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也。」 2. 孟子曰：「子路，人告之以有过则喜。禹闻善言则拜。大舜有大焉，善与人同。舍己 从人，乐取於人以为善。自耕、稼、陶、渔以至为帝，无非取於人者。取诸人以为善 ，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。」 (四) 请参考《荀子》以下说法，解释荀子的性恶论及「化性起伪」说的主要意义。 问者曰：「礼义积伪者，是人之性，故圣人能生之也。」应之曰：「是不然。夫陶人埏埴 (捏塑陶土)而生瓦，然则瓦埴岂陶人之性也哉？工人斲木而生器，然则器木岂工人之性也 哉？夫圣人之於礼义也，辟则陶埏而生之也，然则礼义积伪者，岂人之本性也哉！凡人之 性者，尧舜之与桀跖，其性一也；君子之与小人，其性一也。……凡贵尧禹君子者，能化 性，能起伪，伪起而生礼义。……所贱於桀跖小人者，从其性，顺其情，安恣孳，以出乎 贪利争夺。故人之性恶明矣，其善者伪也。」 (五) 请参考《孙子兵法》以下三章的内容，择要说明其战争谋略思想的重点。 1. 凡用兵之法，全国为上，破国次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全 伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。 　　故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。……必以全争於天下，故兵不钝而利 可全。 2. 故善战者，求之於势，不责於人，故能择人而任势；任势者，其战人也如转木石，木 石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。故善战人之势，如转圆石於千仞之山者 ，势也。 3. 凡先处战地而待敌者佚，後处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致於人。能使敌 人自至者，利之也；能使敌不得至者，害之也。故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之 。 --

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