课程名称︰大一国文(中文系) 课程性质︰系必修 课程教师︰李隆献 开课学院：文学院 开课系所︰中文系 考试日期（年月日）︰99/5/3 考试时限（分钟）：220分钟 是否需发放奖励金：是 试题 : 壹、简答与字词解释：占二十五分 一、扼要说明《老子》、《墨子》、《荀子》、《韩非子》四子书中「圣人」的涵义 及其异同。 二、《荀子●天论》「皆知其『所以』成莫知其无形夫是之谓天功」、《韩非子●显学》 「千秋万岁之声聒耳而一日之寿无徵於人此人『所以』简巫祝也」、 「夫上『所以』陈良田大宅设爵禄『所以』易民死命也」，三文中有四个「所以」， 其意义各为何？有无异同？ 三、「本」荒而用侈则天不能使之富养「略」而动罕则天不能使之全「倍」道而妄行 则天不能使之吉 四、列星随旋日月「递炤」四时「代御」阴阳大化风雨「博」师万物各得其和以生 五、无「参验」而必之者愚也弗能「必」而据之者「诬」也 六、漆雕之议不色「挠」不目逃行曲则违於「臧获」行直则怒於诸侯世主以为廉而礼之 宋荣子之议设不斗争取「不随仇」不羞囹圄见侮不辱世主以为宽而礼之 七、圣人以治天下为事者也「恶」得不禁恶而「劝」爱故天下「兼」相爱则治交相恶则乱 贰、翻译：任选两题作答；每题十分，占二十分 一、致虚极守静笃万物并作以观复夫物云云各复归其根归根曰静是谓复命复命曰长知常 曰明不知常妄作凶知常容容乃公公乃王王乃天天乃道道乃久没身不殆 二、所志於天者以其见象之可以期者矣所志於地者以其见宜之可以息者矣所志於四时者 以其见数之可以事者矣所志於阴阳者以其见和之可以治者矣官人守天而自为守道也 三、夫圣人之治国不恃人之为吾善也而用其不得为非也恃人之为吾善也境内不什数用人 不得为非一国可使齐......不恃赏罚而恃自善之民明主弗贵也何则国法不可失而所 治非一人也故有术之君不随适然之善而行必然之道 参、问答：共五题，任选三题作答；每题二十分，占六十分 一、试就本学期阅读所及，举例说明《老子》、《墨子》、《荀子、《韩非子》四子书 的文章特色。 二、试据《老子●二十八章》：「知其雄，守其雌，为天下谿；为天下谿，常德不离， 复归於婴儿。知其白，守其黑，为天下式；为天下式，常德不忒，复归於无极。知 其荣，守其辱，为天下谷；为天下谷，常德乃足，复归於朴。朴散则为器，圣人用 之，则为官长，故大制不割。」说明《老子》的思想特质与政治思想。 三、《老子》主张「致虚」、「守静」，《荀子》主张「虚壹而静」，其间有无关联？ 试说明之。 四、《荀子●天论》：「墨子有见於齐，无见於畸。......则政令不施。」试阐其义， 并就你所了解的墨子思想，评论《荀子》之说。 五、先扼要陈述先秦诸子对「天」的看法，再说明《荀子●天论》的承继与开展及〈天 论〉的主旨所在。 --

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