课程名称︰社会学丁 课程性质︰必修 课程教师︰吴嘉苓 开课学院：社会学院 开课系所︰医学系 考试日期（年月日）︰2009/06/19 考试时限（分钟）：180分钟 是否需发放奖励金：是 （如未明确表示，则不予发放） 试题 : 第一部分 核心概念(60%) 以下四题选三题作答，每题20分，共60分。请写下你对这些概念的理解，请就你所知， 尽量发挥。这些题目也强调在适当的时候，尽量举例说明。 1.(20%) 社会学如何讨论「族群是一种社会性分类」？请具体以台湾(或是其他你所知道 的社会)的现象，来予以阐明。 2.(20%) 依赖理论如何解释穷国与富国的差异？哪些台湾发展的经验、验证、修正或挑战 依赖理论？ 3.(20%) 在你日常生活的家庭中，家务如何分工？请提出你所知道的社会学概念来解释 为何会有这样的分工方式。 4.(20%) 何明修以乐生以及野草莓两个案例，说明如何透过「资源动员」以及「政治机会 」来讨论特定社会运动兴起与发展。请以其他你较为熟悉的社会运动，来讨论「资源动 员」以及「政治机会」这两个概念的意义。 第二部分：申论题(40%) 假设你有机会要去某高中跟高中生上一堂两小时的社会学导论课，你准备用村上春树的 「我永远站在鸡蛋那方」(附於题後)当作是上课教材，请讨论： (1) 村上春树的想法与论点，适用於阐明哪些社会学的概念或是论点？也就是说，如果 把村上春树的核心论点，「翻译」成社会学的语言，那会是什麽 (2) 文末所提到的「体制」现象，请你提出某一你所熟悉的体制(教育、家庭、经济、 宗教、政治、医疗等等，或其他任何社会体制)，来讨论出村上春树的说法。 -----------------------------------文章部分----------------------------------- 我永远站在「鸡蛋」的那方 整理/张翔一 年六十岁的日本作家村上春树，被时代杂志誉为当代最具国际影响力的日本作家。 村上春树三度问鼎诺贝尔文学奖，被媒体形容为继川端康成、大江健三郎之後，「离诺 贝尔最近的日本人」。他包括《挪威的森林》在内的多部长篇小说作品，陆续被翻译成四 十多国语言、全球销售超过两千万册，近年陆续获得捷克「卡夫卡文学奖」、爱尔兰「法 兰克‧欧康纳国际短篇小说奖」等多项国际文学奖项肯定。 今年二月初，村上春树获颁耶路撒冷文学奖。该奖项每两年颁发一次，表彰对人类自 由、社会公平、政治民主具贡献的作家。历届得奖者包括西蒙波娃、罗素、米兰昆德拉 等。 讽刺的是，颁发奖项的以色列政府，近来空袭迦萨，备受国际和平团体批评。日本舆论 因此要求村上春树为避免被认为支持以色列近来的军事行动，应拒领该奖项，否则将抵制 其作品。 但二月十五日，村上春树在国内外压力下，仍选择赴耶路撒冷出席颁奖典礼。他更出人 意料地，在以色列总统佩雷斯面前，公开批判以色列的军事行动，同时一吐作为文学创作 者，希望透过描写微不足道的个人，对抗既有权力和体制的深层意义。 村上春树於耶路撒冷的英语演讲辞「永远站在鸡蛋的那方」，道出个人应有的道德勇气 与对体制霸权的深刻反省，随即被国际媒体竞相转载，更超越文坛，在国际政治、人权组 织间引起广大回响。以下是村上春树演讲词全文翻译。 -- 今天我以一名小说家的身分来到耶路撒冷，而小说家，正是所谓的职业谎言制造者。 当然，不只小说家会说谎。众所周知，政治人物也会说谎。外交官、将军、二手车业务 员、屠夫和建筑师亦不例外。但是小说家的谎言和其他人不同，没有人会责怪小说家说谎 不道德；相反地，小说家越努力说谎，把谎言说的越大越好，大众和评论家反而越赞赏 他。为什麽？ 今天 我不打算说谎 我的答案是：藉由高超的谎言，也就是创作出几可乱真的小说情节，小说家才能将真相 带到新的地方，也才能赋予他新的光辉。 在大多数的情况下，我们几乎无法掌握真相，也无法精准的描绘真相。因此，必须把真 相从藏匿处挖掘出来，转化到另一个虚构的时空，用虚构的形式来表达。 但是在此之前，我们必须先清楚知道，真相就在我们心中的某处，这是小说家编造好谎 言的必要条件。 今天，我不打算说谎，我会尽可能的诚实。我在一年之中只有几天不会说谎，今天刚好 就是其中之一。 请容我告诉你们真相。 在日本，许多人建议我不要来这里接受耶路撒冷文学奖，甚至有人警告我，如果我坚持 前来，他们会联合抵制我的小说。主要的原因，当然是迦萨正在发生的激烈战斗。 根据联合国调查，在被封锁的迦萨城内，已经有超过千人丧生，许多人是手无寸铁的平 民、孩童与老人。 我收到获奖通知後，不断问自己：此时到耶路撒冷接受文学奖是否正确？这会不会让人 认为我支持冲突中的某一方，或认为我支持一个发动压倒性武力攻击的国家政策？老实 说，我也不想看到自己的书被抵制。 经过反覆思考，我还是决定来到这里。原因之一是，太多人反对我来。我和许多小说家 一样，总是要做人们反对的事情。如果有人对我说，尤其是警告我说，「不要去」、「不 要这样做」，我通常反而会特别想去，特别想做。 这就是小说家的天性。小说家是特别的族群，除非亲眼所见，亲手触摸，否则他们不会 相信任何事情。 我来到这里，我选择亲身面对而非置身事外；我选择亲眼目睹而非蒙蔽双眼；我选择开 口说话，而非沉默不语。 但是这不代表我要发表任何政治讯息。判断对错，当然是小说家的重要责任；但如何传 递判断，每个作家有不同的选择。我个人偏好用故事，尤其用超现实的故事来表达。因 此，我今天不会在你们面前发表任何直接的政治讯息。 不过，请容我在这里项你们传递一个非常私人的讯息。这是我创作时永远牢记在心的话 语。我从未将这句话真正行诸文字或贴在墙壁，而是刻画再我心灵身处的墙上。这句话是 这样的： 「以卵击石，在高大坚硬的墙与鸡蛋之间，我永远站在鸡蛋那方」 无论高墙多麽正确，鸡蛋是多麽的错误，我永远站在鸡蛋这边。 谁是谁非，自有他人、时间、历史来定论。但若小说家无论何种原因，写出站在高墙这 方的作品，这作品岂有任何价值可言？ 这代表什麽意思呢？轰炸机、战车、火箭和白磷弹就是那堵高墙；而被他们压碎、烧焦 和射杀的平民则是鸡蛋。这是这个比喻的其中一层涵义。 更深一层的看，我们每个人，也或多或少都是一枚鸡蛋。我们都是独一无二，装在脆弱 外壳中的灵魂。你我也或多或少，都必须面对一堵名为「体制」的高墙。体制照理应该保 护我们，但有时他却残杀我们，或迫使我们冷酷、有效率、系统化地残杀别人。 是我们创造了体制 我写小说只有一个原因，就是给予每个灵魂尊严，让他们得以沐浴在阳光之下。故事的 目的在於提醒世人，在於检视体制，避免他驯化我们的灵魂、剥夺灵魂的意义。我深信小 说家的职责就是透过创作故事，关於生死、爱情、让人感动落泪、恐惧颤抖或开怀大笑的 故事，让人们意识到每个灵魂的独一无二和不可取代。这就是我们为何日复一日，如此严 肃编织小说的原因。 我九十岁的父亲去年过世。他是位退休老师和兼职的和尚。当他在京都的研究所念书 时，被强制徵召到中国打仗。 身为战後出生的小孩，我很好奇为何他每天早餐前，都在家中佛坛非常虔诚的祈祷。 有一次我问他原因，他说他是在为所有死於战争的人们祈祷，无论是战友或敌人。看着 他跪在佛坛前的背影，我似乎感受到周遭环绕着死亡的阴影。 我父亲过世了，带走那些我永远无法尽知的记忆。但环绕他周遭那些死亡的阴影却留在 我的记忆中。这是我从他身上继承的少数东西之一，却也是最重要的东西之一。 今天，我只希望能像你们传达一个讯息。我们都是人类，超越国籍、种族和宗教，我们 都只是一枚面对体制高墙的脆弱鸡蛋。无论怎麽看，我们都毫无胜算。墙实在是太高、太 坚硬，也太过冷酷了。战胜它的唯一可能，只来自於我们全心相信每个灵魂都是独一无二 的，只来自於我们全心相信灵魂彼此融合，所能产生的温暖。 请花些时间思考这点；我们每个人都拥有独特而活生生的灵魂，体制却没有。我们不能 允许体制自行其道。体制并未创造我们，是我们创造了体制。 这就是我想对你们说的。 ------------------------------------------------------------------------------ 第三部分：加分题(四题，共16%---请尽力把握) 1.(5%) 请说明社会流动中的「资本」，指的是什麽？ 2.(5%) 请说明摩梭家庭中「母职共担」(shared motherhood)意义为何？ 3.(3%) 经济学功利主义预设生产者以及消费者，往往基於理性的计算来进行各类经济 活动。社会学家Mark Granovetter认为这种原子论式的想法，忽略了实际经济活动 的社会脉络以及社会结构。请问，Granovetter提出哪些经济活动的现象，来阐明他 的论点？ 4.(附图，投影片中有出现) (3%) 请问以上这幅来自葛拉敏成员守则，提出的主张是什麽？ --

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