http://www.chinareviewnews.com/crn-webapp/mag/docDetail.jsp?coluid=0&docid=101422073&page=1 从“傅钟”21响谈傅斯年的教育理想 http://www.chinareviewnews.com 2010-09-05 09:45:42 中评社北京8月21日讯 “傅斯年有句名言：‘一天只有21小时，剩下3小时是用来沉思的。’因此‘傅 钟’敲21响，是为了提醒台大的学生，应该把每天读书、睡觉、做事的时间限制 在21小时之内，剩下3个小时，要用於反省自己的思想言行。 以下是此间作家智 效民的文章《从“傅钟”21响谈傅斯年的教育理想》： 　　傅斯年一生，几乎完全贡献於学术研究和教育事业。他早年投身於五四新文 化运动，後来创办并领导了中央研究院史语所，还担任过中山大学文科主任、北 京大学代理校长和台湾大学校长，并留下数百万字研究成果和教育论着。对於他 的学问，我心存敬意不敢妄加评论。读了其教育论着之後，我非常感动。我以为 ，他当年的教育理想和办学模式，仍然有重要的现实意义和指导作用。 　　一、从台湾大学的“傅钟”说起 　　为写这篇文章，我在提笔之前先上网搜索，看到台湾《联合报》两年前发表 的一篇通讯，标题是《台大傅钟为何21响》。这篇通讯不长，却很有意思，其导 语如下：“台大精神象徵——傅钟为何总是敲21响？台大校长李嗣涔昨天在新生 始业上，丢出这个问题，勉励新生主动求知找答案，四年後的毕业典礼他还会问 一次，希望到时大家都已知道答案。” 　　台湾大学的“傅钟”为什麽要敲21响呢？读罢全文，我才知道这与他们的老 校长傅斯年有关。傅斯年有句名言：“一天只有21小时，剩下3小时是用来沉思 的。”因此“傅钟”敲21响，是为了提醒台大的学生，应该把每天读书、睡觉、 做事的时间限制在21小时之内，剩下3个小时，要用於反省自己的思想言行。 　　该文还介绍说：“1949年台大校庆，傅斯年期勉学生做到‘敦品、励学、爱 国、爱人’这八个字，从此成为台大校训。傅斯年去世後，台大为纪念他奠定台 大发展基石，铸造了‘傅钟’，悬挂在行政大楼前的草地上。” 　　所谓“敦品”，是培养敦厚品行；所谓“励学”，是鼓励勤奋学习。傅斯年 把“敦品”放在“励学”之前，是因为他觉得品德修养比掌握知识更重要。难怪 李嗣涔校长在参观北大以後，有记者问：“作为一位资深的教授，您心目中的合 格学生是怎样的？”他回答说，他很钦佩未名湖边那些苦读英语的学生，“这在 台湾是绝对看不到的”（笑），但他以为，“最重要的是人格和品德”。他解释 道：“台大的学生和北大一样，会有许多毕业生将成为各行业的精英和领导者， 他们的见识和心胸将决定行业的兴衰成败。所以我们十分重视道德伦理教育。” 　　“最重要的是人格和品德”，这大概就是台大“傅钟”所要传达的声音。 　二、在校庆大会上的讲话 　　傅斯年1949年在台大校庆的讲话，被收入湖南教育出版社出版的《傅斯年全 集》第五卷。翻开该书，可以看到傅斯年讲话的前半部分介绍了台大历史，後半 部分向学生提出了自己的期望。 　　台湾大学原名台北帝国大学，始建於上世纪20年代，1945年国民政府收回後 改名台湾大学。傅斯年是1949年初被任命为台大校长的。出於对教育的深刻理解 ，他在校庆大会上指出：“日本时代这个大学的办法，有他的特殊目的，就是和 他的殖民政策配合的，又是他南进政策的工具。我们接收以後，是纯粹的办大学 ，是纯粹的为办大学而办大学，没有他的那个政策，也不许把大学作为任何学术 外的目的和工具。”基於这一理念，他进一步强调：“台湾大学应该以寻求真理 为目的，以人类尊严为人格，以扩知识，利用天然、增厚民生为工作的目标。” 这就是说，办大学的目的只能是寻求真理，如果不能把学校当作寻求真理的地方 ，不能把人格尊严置於首要地位，奴化教育就有可能继续。 　　傅斯年还告诫大家：这是一个“邪说横流的时代”。由於“各种宣传每每以 骗人为目的”，所以年轻人很容易上当受骗，也很可能像宣传者那样养成说瞎话 的习惯。但是要想寻求真理，就不能说一句瞎话。如果大学生也养成说瞎话的习 惯，科学发明与学术研究就可能造假，整个社会就会丧失诚信。所以他认为，“ 立信”不仅是做人、做学问的基点，也是组织社会、组织国家的根本。 　　在这次讲话中，傅斯年的这句话很有警世作用。他说：“这些年来，大学里 最坏的风气，是把拿到大学毕业证书当作第一件重要的事，其实在大学里得到学 问乃是最重要的事，得到证书乃是很次要的事。”然而这种风气由何而来呢？同 学们为什麽会把文凭看得那麽重要呢？这是值得深思的。 　　三、晚年最重要的一篇文章 　　校庆过後，傅斯年本来想把自己的办学思想写成一本小册子，但由於事忙， 一直没有完成。为了弥补这一缺憾，他在1950年初写了一篇文章，简明扼要地阐 述了这些想法。文章的标题是“几个教育的理想”，内容分“平淡无奇的教育” 、“性品教育的初步”和“公平”三大部分，发表在《台湾大学校刊》上。 　　在“平淡无奇的教育”中，傅斯年首先引用老子所谓“善用兵者，无赫赫之 功；善治国者，无赫赫之名”的话，向全校师生明确表示：“我只知道一步一步 的实实在在的”办学，不会用盖礼堂、纪念馆等办法把学校办得很热闹。接下来 他分别阐述了自己办学的三个原则：第一，协助解决学生的生活问题；第二，加 强课业，不能让同学们游手好闲；第三，提倡各种课外娱乐活动。他说：这些意 思可以用一句笑话来概括，那就是“有房子住，有书念，有好玩的东西”。校长 想让同学们有好玩的东西，这话多麽亲切啊。 　　傅斯年说：所谓性品，就是“一个人对人对物的态度。上等的性品，是对 人对物，能立其诚”；而所谓立诚，就是教育学生在考察事物、辨别是非时不要 自欺欺人。不过，这种教育不是“谆谆然命之”的说教，而是“必须用环境，用 知识，用兴趣，陶冶他的”过程。教育不是说教，而是熏陶，这才是它的真谛。 傅斯年还说：“我在台湾大学对学生的性品教育，只说了一句‘讲道’的话，就 是‘不扯谎’。……这一项做不到，以後都做不到。这一项我确实说了又说，我 以为扯谎是最不可恕的。科学家扯谎，不会有真的发现；政治家扯谎，必然有极 大的害处；教育家扯谎，最无法教育人。……我所以重视这一个道理，因为作学 问是为求真理的，一旦扯谎，还向哪里，用什麽方法求真理去？没有智慧的诚实 （Intellectual honesty）学问无从进步，至於做人，是必须有互信的，一旦互 相诈欺起来，还有什麽办法？”正因为如此，他认为对个人而言，说谎会毁了他 的一生；对社会而言，说谎会毒化整个风气。而说谎一旦形成风气，社会岂有不 大乱之理？基於这一认识，他号召同学们毕业以後，无论从事哪种职业，“包括 政治在内，必须从立信做起”。 　　文章第三部分提倡公平，反对特权，非常重要。 　　傅斯年是死在台大校长岗位上的。他死後，胡适予以很高评价，并特别提到 这篇文章。胡适说：“他做台大校长的时候，就说过‘一个理想的大学，应该办 平淡无奇的教育’。他有两句话，第一句是‘自己健康起来’。就是生活改善， 加强功课，同时给以正当的娱乐。第二句是‘性品教育’。就是人品、人格的教 育，就是‘对人对物能立其诚’、‘不扯谎’。”胡适指出：基於对实现现代化 的殷切希望，这篇文章表达了“他从青年到晚年根本的认识”，因此“他晚年的 思想，值得大家注意”。 　　来源：《博览群书》杂志 　作者：智效民 -- ███ ◢█◣◢█◣ █ █ ███ █ █ 教师、职员与学生，终究都是台湾大学的一 █ ██████ █◣█ █ █ █ 个过客。然而，惟有在相互尊重的前提下， █ ◥████◤ ███ █ █ █ 表达、对话、共识、然後合作--我们终将推 █ ◥██◤ █◥█ █ █ █ 动改变的巨轮，让这块我们心爱的地方可以 ███ ◥◤ █ █ █ ◥█◤ 越来越好，并引以为傲。 ψwearytolove --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 140.112.24.174