http://www.dfun.com.tw/?p=9232 帝力於我何有哉–坚持黑暗之部落 文/林吉洋 十二月 17, 2008 缘起 10月10号到12号，旗美社大的伙伴进行花东有机农业与社区部落发展的参访取经之旅。12 号的早晨从花莲光复乡马太鞍部落出发，一行人奔驰在花东纵谷的路上，穿过凤林、玉里 ，即是花莲最南端的富里乡，进入六十石山山区便是弯曲绵延的山路，终於抵达此行的最 後一站「黑暗部落」。 问题意识 行前即已在网路上查询相关资料，得知「黑暗部落」实际上是现在「达兰埠部落」的旧聚 落所在。部落的居民大多时间居住在前山的达兰埠部落，在金针花花季时回到山後峡谷中 的「黑暗部落」就近种作金针花。黑暗部落之得名乃因为部落尚未「来电」而得名，近年 在媒体频繁报导之下而曝光。 原来台电输电线已经配置到部落外围，只待部落同意即可将供电。然而部落却为了守护山 谷里黑暗部落的原始样貌而迟迟不愿同意输电配置。这个问题引起我的兴趣，部落的未来 跟「来不来电」的关系？部落中对未来愿景如何建立共识与集体行动的基础？成为此行期 待最核心的问题意识。 信仰与教会是坚实的力量 当我们一行人来到达兰埠部落自力以竹材搭建的农产推广中心时，正好是部落举办金针花 季结束采收作业的成果展暨部落丰年祭。达兰埠部落社区发展或共同产销最主要的发动机 即是「长老教会达兰埠教会」，这里面的关键人物即是张英妹牧师。在活动开始前，牧师 开场引言时说道：「…我们为了收成金针花，占用了很多上帝的时间。现在收成结束了， 我们也该把时间还给上帝，之後的时间，要好好敬畏上帝…」。 似乎在达兰埠部落的社造工作里，「教会与信仰」成为凝聚部落共识最重要的心灵团结基 础，透过教会、信仰、仪式过程，部落的成员有着非常强烈一体性，因而在之後的进行共 同产销与维持生态原貌、守护部落传统文化的工作上，才能够撑得住一般观光开发的诱惑 一开始张英妹牧师跟我们一行人介绍达兰埠部落发展现况，以及她自己在这里推展共同产 销的心得。「在原住民部落作社造的特殊性就在於，你同样一件事情要讲一百次。」，张 英妹牧师强调语气之重，我至今仍难以忘记。张牧师并非贬抑自己的部落，而是强调在原 住民部落的工作中观念沟通的重要性，有机栽植的技术性的辅导或者共同产销规则的说明 都是其次。最重要的是，部落的人如何共同成长，无论是牧师或者产销班的班员，都需要 建立一种紧密的连带与互信。 如同成果展文章所标示的「爱上帝爱部落，团结心合作情」，张牧师认为上帝的爱与教会 凝聚力是成就共同经营的精神支柱，唯有这份力量，才能让部落「走出自己的路、找到自 己的方向」，藉由共同产业发展稳固部落的经济基础，然後一步一步将收入回馈到建设部 落与守护环境。 有机栽植、共同产销 尽管再三宣导有机栽植，还是有的人跟不上脚步，一不小心，有的成员就会偏离有机栽植 的原则而各行其事，因此共同产销仍需要严格的监督落实，严格的药检规定曾让部落里的 人觉得不近人情。「但不这样做，以後我们怎麽维持下去呢？」产业班长也是工务班成员 李连昌，坚定的跟我们说。 部落位於後山峡谷的金针花田坚持不使用农药与硫磺加工，因此种植过程非常耗费人力， 例如除草完全必须仰赖人工。特别是采收农忙的时节几乎是部落不分老少全体动员。因为 金针花要赶在花苞开花前采收，而金针花田的花期又是十分密集，因此常常是连夜赶工、 相互交工采收。从部落的精神标语「一日不辛勤、不日即成花」，可以看出达兰埠部落对 自律跟勤奋的严谨要求。 守护传统领域，守护希望的种籽 媒体炒作「黑暗部落」热潮里，话题之一即是六十石山山後峡谷的黑暗部落因为没有电， 让聚落原始样貌完整保存下来，虽然媒体赞誉为现代「世外桃源」或「香格里拉」，却也 因此吸引一群又一群慕名而来的观光客与车辆来到黑暗部落一探究竟。脑筋动得快的人即 想到未来可以开设咖啡厅与民宿，黑暗部落将因此而成为另外一个花东纵谷上的热门景点 。 李连昌班长开着四轮传动小货车，载着我们几个伙伴深入山区前往黑暗部落，颠簸的路面 与雨雾湿冷的天气让人不禁身体颤抖，车上每个人尽可能的依偎在一起。我们穿越山谷， 通过崩塌勉强修复通行的河床路面後，我们来到真正的黑暗部落。这里是林务局所管的林 地，但达兰埠部落族人则主张这是原住民的传统领域，并进一步争取成为原住民保留地。 张英妹牧师与部落成员经过审慎的讨论後，仍坚持不通电，并进一步着手规划设置管制站 ，限制外来游客进入黑暗部落。通电开发的荣景或守护传统与生态的愿景？两种不同的声 音造成部落里面的紧张关系。「不要电，设置管制站是为了更好的将来。」李连昌坚信的 说。他认为太激烈的发展会破坏黑暗部落最重要的部落资产—传统生活样貌与自然生态， 一种黑暗部落与众不同的文化价值。 结语 对我而言，这是很惊艳的一次参访旅程，特别是原住民部落在社经条件更匮乏的条件下， 仍能够拒绝开发荣景的诱惑，也让我自省汉人中心对原住民的刻板印象。黑暗部落展现高 度的自治性与凝聚力，从共同产销、到通电与否的对话，在教会与信仰的凝聚下，守护部 落传统精神，展现一种有别於汉人地区社造的风格。在张英妹牧师、李连昌班长等干部的 维系之下，部落成员展现强而有力的自我认同，也能够更成熟的思考部落的未来。 「帝力与我何有哉？」这句汉语原意是表示平淡度日的豁达，现在我则借用来描述达兰埠 部落一整个部落的骄傲，达兰埠部落以坚决的态度拒绝开发的诱惑、拒绝现代性价值的冲 击，更踏实的朝向部落愿景前进。 --

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