作者synge (明天天晴)
看板NTNUMasCom96
标题Lacan
时间Mon Dec 12 10:27:55 2005
2.1.5拉冈与精神分析
拉冈与新佛洛依德学派格格不入,认为他们歪取了佛洛依德的理论。
拉冈把语言研究(语言学、哲学、诗学、修辞学)引进心理分析理论之中。它主张:「潜
意识的话语具有一种语言结构」,或者说「潜意识是像语言依样构造出来的」。这献然适
用索绪尔的语言学理论重新诠释佛洛依德的精神分析,这意味着潜意识有自身的意义。他
曾说过:「当你不懂你被告之的东西时,不要立刻认定自己应该受到责备;对你自己说:
我不懂这一事实本身必定有其意义。」亦即,重要的不只是「被告之的东西」,阻止或促
进「听懂」的依些潜意识机制也是满重要的。
拉冈认为,重建佛洛依德思想的关键是明确的陈述主体(subject)与自我(eg
o)的对立,作为语言(象徵)形式的我(i,subject)想像或心里实体的我(
me,ego)是有别的。实际上,心理的自我不存在,这种自我都是幻想的、想像的,
是儿童时期自我认同作用(self-identification)的结果。这发生
在儿童生命的最初一年,(镜像阶段),当他(她)在镜子面前注视并愉快地在镜子映出
的形象中看到自己之时。他从镜中形象理看到自己,於是确立了主体与形象(想像)的区
别。当他在这一形象(他者)之中看自己时,他把自己等同於这一形象(他者),他於是
把自己看作是不同於他之所是的。这样,为了想像的形象而有了一个弱化的、患失语症的
主体。因此,儿童在想像的形象中看到自己的身分,自己不统一性,并围绕想像组织自己
的经验和环境,他的慾望对象也成为想像中的。这种主体与想像的对立,是成人後主体与
自我相对的基础。自我是内化的他者,潜意识则是主体处於施予状态之中。必须明确的是
,subject是一种speaking subject,而不是一种实体,因此,
拉冈才能够将潜意识与语言学惯连起来。
2.1.6精神分析、现代性与批判意识
按照傅柯的看法,启蒙运动是以理性为旗帜而针对宗教神学的一场反叛运动,一场争取自
由和解放的动,但是理性一旦自己占据了主导地位,它就开始排斥、压制异己了。傅柯把
精神病学看作是假借科学理性的名义对非理性进行道德压制。他的看法对精神分析也是一
个冲击。通常认为,精神分析学由於揭示了性压抑及其解脱方式,因而具有解放意义。傅
柯却认为,情况并非完全如此。从表面上看,病人被允许说话,非理性有了自己的声音。
但实际情况是,并不存在非理性与理性的对话,精神分析师仍然是权威,他根本没有听进
病人所说之话。傅柯因此认为精神分析对待病人的方式仍然只是理性的独白。
其次,也因着精神分析的广泛运用,造成许多作品(文本)被读者阅读时,产生「过度诠
释」的现象,甚至「误读」,这也是我们在做精神分析式阅读时所应该注意的。
http://mail.nhu.edu.tw/~society/e-j/20/20-10.htm
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