作者synge (小白入荷)
看板NTNUMasCom96
标题索绪尔第四章
时间Mon Oct 10 09:31:53 2005
上面已经有小惠的摘要
我的是小小的补充
CHAPTER 4符号学:索绪尔的遗产
符号学基本假设:只要人类行为能表达意义,并且能起符号作用,就必定存在一个由俗成
规则和区别构成的潜在系统。哪里有符号,哪里就有系统。
社会中使用的任何表达手段,原则上都是以集体规范为基础,都是约定俗成的。那些往往
带有某种自然表情的礼节符号(比如汉人从前用三跪九叩拜见皇帝)也是依照规矩制订下
来的。因为有了这种规矩,人们才使用礼节符号,而不是因为符号的内在价值。
一个文化愈是强而有力,有愈能成功地使符号被视之为天然。因此,符号学必须要有一个
坚持约定成俗的模式,符号的文化基础才能抵抗那将其天然化的意识型态的力量。
语言的社会性(sociality):我说的话所表示的意义来自属於社会的语言系统。这个系统
是预先存在的,是产生意义的背景或条件。解释符号的意义就是从系统的角度来理解符号
。没有系统就没有意义。
一、符号学的范围
区分不同类型的符号,并以不同的方式进行研究。
¢图像(icon):相似性
¢标志(index):因果关系(烟意味着火);地位象徵(看到宾士,想到财富);在特定
的科学领域中,标志的意义随着知识的结构而改变。无论如何,是怎麽样用俗成惯例
的关系系统理解标志。
¢符号(sign):任意性、约定俗成(符号学重要的研究主题)
研究范围:
¢明指的(explicit)代码:表达讯息的各种代码(codes),这些代码系由向英语这样的
自然语言所构成,例如摩斯密码;有一套专用代码,用来向那些没有共同自然语言的
人们传达特定的信息,例如,化学符号。
¢文学、美学、艺术,强调的是复杂、扩大,甚至颠覆现有的代码。
¢各种仪式和礼节,饮食和服饰习惯。
¢社会科学和自然科学的某些科学,它们试图在现象之间建立因果联系,认为一种物体
或行为的意义在於它是某种现象的原因或者结果,也就是因果关系中的地位。
二、符号的分析
符号约定俗成的性质以及意义体现於区别的性质。对所有的系统,分系者都要区别「语言
系统」和「言语」,都要透过行为或物体,找出使事物具有意义的那种由规则和关系构成
的系统。大多数系统都具有组合关系和聚合关系,既可以使不同的元素组合起来形成更高
一级的单位,也可以使元素互相替换,形成对比,从而产生意义。
三、符号中心论
符号中心论:理解的过程就是忆旧和回顾的过程,即重新发现写作时在作者意识中出现的
观念。符号中心论认为符号是最根本的单位。音位和字母只不过是得心应手的工具,它们
结合起来的可以代表符号的所指。这也是索绪的观点。
对於索绪尔来说,能指和所指都是形式而不是内容。它们都是表示区别的客体。能指和所
指都是在一定范围内的对比中产生的,存在於由区别构成的系统之中。「在语言系统中,
只有区别,没有正面界定的性质(**我的小注:这边就是指,必须从反面/与它者产生区
别,才能彰显本身的意义)」。语音仅仅是体现语言能指的一种方式,而能指本身又是由
对比和组合关系确定的,与声音的材料无关。
批评
不应该再把符号寓於所指之中,因为所指是无形的、不能复原的。而应该把符号寓於能指
之中,特别是寓於文字的真实形式之中。人们可以自由地、主动地理解文字。
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