索绪尔~第三章摘要 1. 索绪尔以前的语言学 他把以前语言学的研究趋分成两个阶段，第一阶段是「比较语文学」或「比较语法」。第二阶段大约从1870年开始，这时比较语文学发展成历史语言学，有些语言学家开始提出有关语言的本质和语言学的方法问题。 十七和十八世纪的语言学，即通过研究语言来理解思想本身。由於对思想所提出的问题不同，语言研究就产生了两种不同的方式。第一种把语言看作是思想的影像或图像，通过语言的研究而获得普遍的逻辑与思维的规律。这种语法完全是超时间的，或者说是共时的。因此，第二种方式就是加入时间的考虑，要理解思想，只编出锣及语法是不够的，还必须讨论思想的形成和发展。因此，要理解人的思维，就必须弄清楚感觉是怎样变成思想的。 映像（reflection）是从感觉中提取出来的，其方法就是通过使用符号而得到观念的联结。映象与抽象观念的存在是可以解释的，他的思想超过把语言看作思想的影像。由於创造了符号，所以才产生了抽象观念，於是必须证明在自然的过程中，原始的，非反省的经验产生了由约定俗成的符号构成的语言，因此需要研究语言的起源。 到了19世纪，语言学不再把语言和思维联系在一起来研究，於是不再去发现符号所代表的理性基础，而是要说明各种语言形式之间的相似之处及其历史联系。此时，语言学虽然有很大的突破，也失去了一些东西，於是，索绪尔又回到十八世纪所研究的问题上。首先，他重新研究了符号问题，并再度认定语言是一种代表的体系，因为只有把与言行是看作是符号才能确切地说明。其次，索绪尔通过语言来认识思维，所得到的不是一些原始的概念或自然的概念，而是一种普通的结构以及能够使事物表示意义的区别作用。 2. 新语法学家 语言是制度，是建立在社会约定俗成规则上的，流行於某一社群之中的一套用法，其中每个词与形式都是任意的、约定俗成的符号。此外，索绪尔返回到语言代表，但不再研究代表的连续性，相反地非连续性才是代表的基础。意义产生於意义之间的区别，正视这种区别使人们能够把形式读出音来。识别形式不是靠语言代表语言代表的连续性或历史的连续性，而是靠语言形式的区分功能，即相互区分并产生不同意义的功能。 3. 佛洛伊德、涂尔干和方法论 佛洛伊德，涂尔干，以及索绪尔为他们的研究工作创立了一个新的认识论，这使的社会科学产生了一场革命，他们以不同以往的方式看待研究对象，并提出一种新的解释方法。 一门社会科学的首要问题，是所处理的事实性质与地位。在19世纪末，当时的德国观念论以及经验时证主义，都偏向将社会看作是一种结果，而不是基本的东西。 然而，他们三人已认识到，对於人类，社会不仅仅是个体行为的总和，也不是精神的偶然体现，而是基本的实体。人类生活的环境不仅仅是客观事务和行为，而且是具有一定意义的客观事务和行为。简言之，在社会中，客观事务和行为具有意义，具有区分不同事物和行为的作用。然而，是什麽形成个人经验？是什麽使我们能够运用有意义的事物和行为？他们回答是「社会制度」。社会制度虽然是由人的活动所构成，但同时又是获得经验的条件。要理解个人的经验，就必须研究使其成为可能的社会制度，因为个人总是有意识或无意识地吸收了群体社会的制度系统才能产生行为 。而此一现象能顺利运种，必归功於人与人之间有一套约定俗成的规则系统－「语言」。 4. 索绪尔的影响 索绪尔认为，语言是由单位和关系构成的系统，语言学家的任务就是去分析这个系统。研究语言就是确定与研单位\，确定单位之间的关系以及单位之间的组合规则。此外还有一些具体观念所产生的影响也值得研究，其中包括「语言系统语言语」、「共时观与历时关」、「组合与聚合」。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 61.228.240.73