Feminine Fascinations（P151~174） 热望与激励 过去明星与阅听人之间的关系被构连，主要是认知到两者之间有着不变的差异。但在这一章，我门将透过差异来移动两者不变的位置，明星是可以被表达的，甚至具有被阅听人实践的可能性。明星与阅听众之间的距离创造出一种憧憬，这种憧憬提供了幻想。因此，电影将带领我们进入幻想境界，以及告诉我们，可以成为怎麽样的人。 某种程度上来说，明星具有规范性的功能，他们被视为是「角色模型」，建构出女性魅力的理想型态。因此，女性明星的自信与独立也常常被阅听众所向往。此外，也有一些明星表现出权力形象，这通常也获得女性喜爱，这提供女性阅听众「权力的幻想」，因为权力是外在於女性的日常生活经验。 观赏的过程，牵涉到「协商」，而且我们可以清楚看见，自我与理想之间有清楚的关系。第一，观赏过程倾向拒绝自我，而偏向赞同银幕中的形象。第二，自我流失在明星的幻想世界，被并入理想型当中。第三，自我的转换，变成理想形象。 电影外的认同实践 认同的过程牵涉到成为自己自己所喜爱的明星。这种转换不仅仅发生在幻想的层次，还牵涉到外在於电影的生活实践。因此，这些电影提供了一个机会探索明星在阅听众日常生活中的意义，这超越了阅听众观赏电影的幻想状态。这个部份也是过去电影研究所忽略的部份。 扮演 许多小女孩会扮演电影里的明星，然後拜访由其他女还扮演的特定明星，假装一起生活在比佛利山庄，彼此一起生活着。因此，扮演可以算是一种想像实践，但是阅听众意识到这只是一场游戏，这完全不同於进入幻想世界的过程。因此，扮演不仅仅牵涉到个别阅听众的私人想像，也意味着聚集其他阅听众一起参与这场异想游戏。这种明星与迷之间关系的呈现，依据更多的相似性比起差异。 相似 阅听众寻找某种建立於明星与自我间的连结，这种连结是基质於已存在的阅听众认同，他仅仅是寻求与自己相似的明星。因此，这中间不牵涉到转换，而只是突显在个人的明星特质。 模仿 这是模仿一个明星的真实行为，或者在电影中她特定的脚色。这种认同实践牵涉到模仿与扮演行动，但却有别於扮演，因为扮演牵涉到扮演整个明星角色，而模仿仅仅是认同明星的某个部份或行为。 复制 虽然模仿和复制的关系是相当紧密的，而且被视为是一种实践，在此我们可以区分出，阅听众的「行为模仿」与「外观复制」。这里所表达的不仅仅是愉悦的幻想，更是一种转换阅听众外观上的实践。因此，复制是某种自我转换并制造相似於好莱坞明星的外观。复制着名电影明星的发型可以被视为是一种文化生产以及消费，这也意味着一种新的自我生产。明星因此是一种商品，它再生产了女性认同。因此，这证实了理解好莱坞明星的重要性，这关系到40与50年代的文化工业。 结论：再思考电影认同 认同的过程是很多样的，作者在此篇文章当中，不断区别「认同的幻想」与「认同的实践」，用来突显认同不是只发生在幻想当中，更是在实践里。此外，这里也区分出「电影认同」与「电影外的认同」，前者是只观赏电影的经验，後者则是指不同文化时空中，明星认同的使用。 从上述的讨论我们可以知道，认同基质於「差异」，也基质於「相似性」。因此认同并非是固定的，它反而是很多变且多元的。因为许多认同不仅仅可以转换甚至可以被制造出来，并结合越听众已存在的认同。因此，老莱坞的文化消费不必然是固定住认同，破坏差异。 认同的爱与理想的爱 明星与阅听众之间、自我形象与银幕形象之间、认同与慾望之间，有着复杂的关系，无法用女性主义电影理论来单纯解释。在第二章里，作者认为过去研究都误用慾望在电影中的假设，其直接被概念成「情色客体」，因此必然相反於「认同」。在这种框架中，「慾望」意味着拥有，「认同」意味着希望成为。 女性主义电影批评理论关注性别差异，却忽略了流行电影对於每一个女性阅听众之间的差异。因此，作者在此使用Jessica Benjamin的「认同的爱」与「理想的爱」理论，这牵涉到「辨认」的概念。「辨认」牵涉到观赏的愉悦，认同仅仅是辨识许多形式中的一种，其构成了主体，和他者的关系，这意味着电影观赏的社会与文化过程。 电影认同幻想与实践，的确包含慾望的形式，因此需要解构这种二分法，但这不意味着要去除掉「性爱」的部份，因为性爱本身就是认同许多形式中的一种。因此，慾望与认同在某些情境当中是有区别，但有时又适相关的。作者主要用意是想指出，女性主义电影理论断然将这两者二分，有时候是很难处理阅听众与明星之间复杂的关系。因此，我们必须重新思考「认同的概念」。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 218.160.183.13