这礼拜读的好难喔 我真的看不懂啦>_< 仅能很勉强的找出略懂的........ 哲学的新起点：以一种没有任何成见的分析为起点 现象学家们认为，凡是「呈现出来的」(whatever “appears”)都呈现在具体的经验中，而凡是不能被经验到的，就不能成为一种呈现(appearing)。现象学的目的在於研究经验，从而揭露经验的「本质」(essences)，以及隐藏在经验里面的「理性」(reason)。现象学所要研究的领域，就是「经验」。(Experiences) 胡塞尔企图把他的现象学发展成一个【没有任何先天的形上学立场】 的哲学分析方法，这个方法的大目标乃是要揭露他所说的「意义的经验」(experiences of meaning)的内在结构。我们把我们对某事物「产生意义」(mean)的经验，或者我们感觉某事物「具有意义」(meaning)的经验，详细地加以排比分类，就能剖现这些经验的本质特徵。 现象学家们认为，以经验做为分析的基础，吾人所能获致的最大收获，就是我们不必再以任何其自身都还有待商榷而不明确的预设作为分析的起点。我们不必采取任何在我们的研究领域之外才能找到证明的先天假设。在自然科学上，我们采取了太多的预设；但现象学并不需要任何在其他领域才能找到根据使之有效的预设，因为现象学的基础完全是自证自明的。 现象学与逻辑实证论对传统形上学的独断论皆采取排拒的态度。所谓独断论，指的是那种明指或暗指地接受一些还没有解释，也还没有证明的命题之形上学主张。现象学家们认为，当我们主张外在世界存在或不存在时，我们必须透过现象学对实际经验进行分析，才能获的彻底的证明。 ㄧ般而言，现象学被认为不需要任何先天的预设，不需要任何形上学的成见，其目的在建立基本的、可靠的、不受争议的现象学事实(phenomenological facts)。 现象学的构成与逻辑建构，都是一种为了从哲学中剔除ㄧ切形上学假设而设计出来的构想，而且两者都是以经验做为起点的。现象学家们所关心的经验都包含了胡塞尔所说的「意识活动」(act of consciousness)。经验可以是认知的(cognitive)，也可以向感觉一样，有「反省的」(reflective)与「非反省的」(non-reflective)之别，但他们都是有意识的经验(conscious experiences)。 胡塞尔所向往的是一种「纯粹的逻辑」(pure logic)，它没有任何的凭藉，而且完全脱离心理主义。胡塞尔现象学分析的中心观念，就是一个能够活动的、赋予意义的、构成对象的主体(an active, meaning-giving, object-constituting)，「构成对象(或客体)的主体」才是我们真正的研究对象。虽然胡塞尔抛弃了心理主义，但他却从未放弃对知识之「主体的」条件的兴趣。就是这个兴趣使胡塞尔关心意向的关系(intentional relation)，而且使的「意向性」(intentionality)的观念成为他哲学分析的中心课题。「意向」与「意向性」等等观念可以被解释为，我们对我们指向某个事物的一切心理活动之描写，或者对我们和某个事物产生关系的经验之描写。 --

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