※ [本文转录自 Ecophilia 看板] 作者: Valera (反外包，直接聘雇清洁工) 看板: Ecophilia 标题: 海岛永续发展需要环境伦理──《环境伦理的思潮与实践》系列序 时间: Sun Mar 2 21:15:39 2008 内文还有其他连结: http://e-info.org.tw/node/30311 作者：萧新煌（中央研究院社会学研究所） 长年来，我在环境社会学研究的着力和用心，是从地方环境反公害抗争开始，那可说是正 统社会运动理论运用和实践，一做就是从1980年代到了1990年代，我领悟到地方社会和民 众环境受害意识之所以发生，是由於污染者（主要是公民营各类企业）一而再、再而三无 视政府环境公权力的存在和力量，既无企业责任，又无企业伦理，其背後就是政府无能力 树立「重环境、尊生态」的立国及治国精神，又没办法制订有效执行的环境生态政策、策 略和方针。 因此，我与一群为数不少的「亲」环境社会科学家，从1990年代到本世纪这几年，陆续出 版《台湾2000年》（1993）、《永续台湾2011》（2003）、《绿色蓝图：迈向台湾的地方 永续发展》（2005）和《深耕地方永续发展：台湾九县市总体检》 （2007）。这几本书 都有明显的政策意涵，一是呼吁政府和全民重新体认台湾是海岛（生态）国家的本质；二 是基於此海岛（生态）的认同，从而严肃建构海岛永续发展的「上纲」政策，作为国家整 体发展的依据和准则；三是痛定思痛、深切批判过去数十年「只要成长，不见环境成本」 的错误政策思维，从而彻底从中央到地方以「国家永续发展」和「地方永续发展」，作为 未来数十年治理台湾国家发展的新视野、新论述，一一调整和修正过去的相关政策、策略 建设和计划。 2004年11月，行政院国家永续发展委员会通过「台湾21世纪议程：国家永续发展愿景与策 略纲领」（Taiwan Agenda 21），算是政府较正面回应的第一步，但此议程或策略纲领毕 竟仍只是上纲政策文字，必须确实落实才算数，也才有用；但我从2005年1月到2007年9月 这33个月里的观察，中央政府的步调似乎还没一致，经济部、经建会和环保署，对海岛国 家永续发展的立场仍有相当大的落差和矛盾，从几件已爆发的争议建设（如新上场的苏花 高案和大炼钢厂案、旧案的核四和七股湿地的七轻案等），我更对中央部会对海岛永续发 展大方向，竟然迟迟找不出可行的共识，感到不解和不满。 在我正有着不解和不满的情绪之际，生态关怀者协会要出版以《环境伦理的思潮与实践》 为名系列4本书的决定，不禁为之侧目和兴奋。「政府虽无力，民间仍有心」，就是我在 听到出版计划後的立即反应。4本书深入浅出，由全球思维到台湾实践，很有系统的引介 环境伦理，算是台湾近年来对新环境论述和新生态思潮的创举，值得给予喝采。 我更以为如果环境伦理思维真的能够形成「全民」的文化心态革命，从下而上的革命，或 许会是突破上述海岛永续发展政策尚无法凝聚政府部门共识僵局的知识利器和力量。期待 环境伦理作为海岛永续发展政策的文化种子和知识基因。 第一本书《环境伦理学入门》，引介两位当代环境伦理先驱大师柯倍德（J. Baird Callicott）和罗斯顿（Holmes Rolston, III）的思想和理论，前者所提要落实和超越土 地伦理的哲学思考，具有全球普世意义，对海岛国家更有切身的重要；後者将生物、自然 、人类生活作了伦理化的连结，也建立了环境伦理学的基础。 第二本书《从土地伦理到地球宪章》进一步分别阐述土地伦理的观念及演化，进而提升到 海洋伦理、永续发展、原住民环境智慧，可说是将土地、生态、原住民部落和地球生命、 生机贯穿，与联合国《地球宪章》（Earth Charter）结合，与国际社会同步，形塑环境 伦理内涵的深度和广度。 第三本和第四本分别以《台湾环境伦理与生态灵修的实践》及《建构台湾生态文化的愿景 》为主旨，细腻地将环境伦理、宗教信仰和神学实践连结，让伦理的信仰层次自然浮现， 也将环境伦理展现在基督教义中的简朴生活方式。当然，从不同宗教信仰内容都可以找到 对环境、生态、生命的尊重，也都可以发掘出不同宗教对有意义的生命和生活有共识，不 应违背环境价值和破坏环境品质。台湾是尊重多元宗教、充分信仰自由的海岛国家，能将 宗教信仰和环境伦理的实践连结，确实是好的想法。 对建构台湾生态文化愿景，更可说是「典范的移转」，在本土台湾有其必要性和价值，也 是决定环境伦理能否紮根，海岛永续发展能否政策化、制度化的试金石。我衷心期待。这 一系列4本书和60万字，也正是该献给母亲台湾生命的4个回馈和60万颗爱心。 参考资源: ※生态关怀者协会将邀请「环境伦理学之父」罗斯顿於2008年秋季来台，举办为期6周的 「永续未来：低碳时代的环境伦理」系列讲座，将透过出版相关书刊和举办读书会，作好 与罗斯顿深入对话、共同建构台湾环境伦理的准备。《环境伦理的思潮与实践》系列之出 版，为第一项的准备工作，收集记录生态关怀者协会及其前身「生态神学中心」16年来於 思索、探讨、实践建立台湾生态文化的旅程中所留下的轨迹。 ================= 第一辑《环境伦理学入门》 作者：柯倍德（J. Baird Callicott）、罗斯顿（Holmes Rolston, III） 编译：陈慈美 环境伦理的前题，在於对乡土的认同感，但全球化却摧毁这种认同感。环境伦理需要在地 的根系，人类必须学习「重新居住」於自己的乡土，这是人性化的环境伦理学。　～罗斯 顿（Holmes Rolston, III） ================= 第二辑《从土地伦理到地球宪章》 作者：李奥波（Aldo Leopold）、莫希特（Mohit Mukherjee）、林俊义、刘志成等 编译：陈慈美 「土地伦理」对当代思想最大的贡献，在於它使「生态学」成为重新界定社会文化典范的 科学，因此，有人称「生态学」是「颠覆性的科学」。 ～ 史德格奈（Wallace Stegner ） ================= 第三辑《台湾环境伦理与生态灵修的实践》 作者：余达心、杨启寿、骆明永、陈慈美等 神学不是建构意识形态的游戏，也不是建构圆教体系的文化工程。神学的视野与动力，乃 在人陷溺的痛苦。神学工作者一定要对人的失丧、文化的堕陷、生活的困境，有所感触， 甚至有激情，才能发挥出积极功效。 ～余达心 ================= 第四辑《建构台湾生态文化的愿景》 作者：周恬宏、罗荣光、林益仁、李顺仁、李育青、陈慈美等 我坚信，原住民可以是台湾历史、文化、社会重构过程中的良知召唤，是都会扭曲生活里 的人性救赎。原住民的存在，终将成为台湾的良知。 ～ 孙大川 ※ 编辑: Valera 来自: 123.193.158.113 (03/02 21:16) --

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