※ [本文转录自 candog 信箱] 作者: [email protected] ("FireBolt") 标题: 【课程推荐】文化经典--禅宗作品专题 时间: Mon Feb 13 07:39:36 2017 作者: valentina510 (心酸到想哭) 看板: nthu.teacher 标题: 【课程推荐】文化经典--禅宗作品专题 时间: Thu Jan 11 14:11:45 2007 科号Course Number：09520CL 350200 学分Credit：3 人数限制Size of Limit：55 中文名称Course Title：禅宗作品专题 英文名称Course English Title：Topics on Chinese Zen 任课教师Instructor：王月秀 上课时间Time：F7F8F9 上课教室Room：人社C501 课程大纲： 课程名称：《禅宗作品专题》（Topics on Chinese Zen） 一、课程简介 佛教自东汉传入中土後，便与中华文化互荡互融、互消互长，并与儒家、道家（教）不分 轩轾的，影响着与之有缘的炎黄子孙。审言之，如果要研究中国哲学史、文学史，则佛教 思想与文学的种种面貌，必不可忽视之。然而，由於佛教义理常予人艰深玄妙的印象，以 致不少有心者常「不得其门而入」，实是可惜之处。 本课程主要是以回归原典的方式，引领修课者深入认识佛教宗派之一──禅宗的全貌。不 仅藉由经典作品的阅读，来了解禅宗基本教义，并进而以宏观视野，探讨禅宗与中国哲 学、文学之间的互动关系。希冀藉由此门课，裨益修课者对禅宗、对佛教有更深一层的熟 稔度，并进一步补足吾人学习历程之中，有关佛教认识的空白地带。 二、教学说明 本课程，主要是以学术立场来探讨禅宗作品。所着重的大向度是： 1.禅师传记：将引领修课者跨越时空，深入认识中国历代禅宗祖师的传记。将依次介绍初 祖达磨、二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能、北宗神秀。此外，并介 绍南宗慧能法嗣中较为着名的禅师，诸如青原行思、南阳慧忠、南岳怀让、永嘉玄觉、荷 泽神会……等。 2.禅诗：本单元，主要介绍僧人禅诗，以及蕴有禅意的文人禅诗。 僧人禅诗部份，将选读王梵志、寒山子、拾得、黄檗希运、灵云志勤、北宗神秀、南宗慧 能、赵州从稔、皎然、贯休……等诗作；文人禅诗部份，将选读孟浩然、王维、李白、杜 甫、张继、刘长卿、刘禹锡、白居易、王安石、苏轼、唐寅……等诗作。 3.禅宗公案：禅宗作品向来以「不立文字，教外别传」为特色，不落於繁杂迂曲的文字深 淖，而重视直观智慧的体悟。在诸作品中，以饶富禅趣禅意着称的禅宗公案，往往是禅师 引导徒弟开悟的楔子，也是认识禅宗思想的另类蹊径。吾人若探讨之，不仅可了解禅宗发 展，并能顺着公案的思惟脉络，深入了解禅宗的义理思想。 4.禅宗语录：历代禅师语录，有一部份可属於难思、难解的公案，因此公案与语录在某层 面而言，有密不可分的关系。在本单元，主要是引领修课者，认识一些非公案性质的禅师 语录。吾人将少一些「似非而是」的苦思，多增添一些禅师生命智慧的认识。 5.禅宗与中国哲学／文学：古今有不少文学家、思想家，基於生平际遇，而与禅宗之间有 着血浓於水的关系。禅宗影响诸些文人的生命底蕴与创作观，以致其作品常或多或少流露 禅思、禅意、禅境，因此本单元，主要是引领修课同学，共同探访禅宗与中国哲学、文学 的关系。 要之，佛教自东汉传入中土後，对中国文化产生极大的影响。禅宗是佛教宗派的一支，以 「明心见性」作为修行旨归。在禅宗作品中，举凡禅师传记、禅诗、语录、公案等，皆充 满饶富哲理的禅味，散发着观照智慧的芳香，因而本课程主要是撷选一些禅宗代表作，引 领修课者藉由文本的阅读，展开无尽延伸的问题讨论与思考，由此深度认识禅宗全貌，进 而探讨禅宗与中国哲学、文学的关系。 三、教学目标 本课程主要有三个基本目标： （一）深入认识禅宗作品：希冀修课者藉由禅宗原典的阅读，不断的思考与讨 论，而对禅师传记、禅诗、语录、公案有一全貌认识。 （二）对佛学教义有基本的认识：假如要通盘认识中国哲学与文学，则不可漠视 那作为中华文化重要一环的佛教思想与文学。本课程，虽仅探讨佛教宗派中的一支，但在 环环相扣之下，修课者必能藉由课程内容，而对佛学教义有更清楚的了解。 （三）宏观认识禅宗与中国哲学、文学的关系：禅宗在中华文化中，并非属於孤立的断层 地带。禅宗与中国哲学、文学，实有着血浓於水的关系，因此希冀藉由本课程，修课者能 融会贯通的认识禅宗与中国哲学、文学之间的互动关系。 四、指定用书 自编讲义 五、参考书籍 梁‧释慧皎，《高僧传》，板桥：艺文出版社，1966年。 宋‧释道原编纂，《景德传灯录》，台北：新文丰出版社，1974年。 褚柏恩，《中国禅宗史话》，台北：新文丰出版社，1981年。 霍甫曼，徐进夫译，《禅门公案──只手之声》，台北：志文出版社，1983年。 宋‧释普济，苏渊雷校，《五灯会元》，北京：中华书局，1984年。 唐‧释慧能，《六祖坛经》，台北：金枫出版社，1987年。 梁‧释慧皎，唐‧释道宣，《高僧传》，台北：汇文堂出版社，1987年。 宋‧释赞宁，范祥雍点校，《宋高僧传》，北平：中华出版社，1987年。 吴怡，《公案禅语》，台北：东大图书股份有限公司，1988年11月。 孙昌武，《佛教与中国文学》，台北：上海人民出版社，1988年6月1版。 阿部肇一，关世谦译，《中国禅宗史：南宗禅成立以後的政治社会史的考证》，台北：东 大出版社，1988年。 傅伟勳，《从西方哲学到禅佛教》，北京：三联书店，1989年。 明‧瞿汝稷集，《指月录》，江苏：广陵古籍出版社，1991年。 李炳南，《佛学十四讲》，台北：财团法人佛陀教育基金会，1992年4月。 李谊注释，《禅家寒山诗注》，台北：正中书局，1992年初版。 周裕锴，《中国禅宗与诗歌》，上海：人民出版社，1992年。 柳田圣山，吴汝钧译，《中国禅思想史》，台北：商务出版社，1992年。 加地哲定，刘卫星译，《中国佛教文学》，高雄：佛光出版社，1993年7月初版1刷。 陈允吉，《唐诗中的佛教思想》，台北：商鼎文化出版社，1993年。 陈洪，《佛教与中国古典文学》，天津：人民出版社，1993年。 洪丕谟，《禅诗百首》，台北：新潮社文化事业有限公司，1993年6月初版。 洪修平，《中国禅学思想史纲》，南京：南京出版社，1994年。 杨惠南，《禅思与禅诗──吟咏在禅诗的密林里》，台北：东大图书有限公司，1995年1月初版。 杨惠南，《禅史与禅思》，台北：东大图书有限公司，1995年4月初版。 廖阅鹏，《禅门诗偈三百首》，台北：圆神出版社有限公司，1996年5月初版。 廖阅鹏编，《禅门公案三百则》，台北：圆神出版社，1996年。 廖阅鹏编，《禅门语录三百篇》，台北：圆神出版社，1996年。 麻天祥，《中国禅宗思想发展史》，湖南：湖南教育出版社，1997年。 洪丕谟编，《灵山绝美》(上卷)，台北：新雨出版社，1997年7月。 洪丕谟编，《梵音清唱》(下卷)，台北：新雨出版社，1997年7月。 释印顺，《中国禅宗史》，南昌：江西人民出版社，1999年。 吴洪激，《中国禅宗佛祖全传》，台北：薪传出版社，2000年。 释圣严编着，《禅门骊珠集》，台北：法鼓文化出版社，2000年。 唐‧释寒山，项楚注，《寒山诗注》，北京：中华书局，2000年。 赵杏根，《佛教与文学的交会》，台北：学生书局，2004。 释惟正、杨曾文编着，《禅宗与中国佛教文化》，北京：中国社会科学出版社，2004年。 工具书： 王洪、方广錩主编，《中国禅诗监赏辞典》，北京：中国人民大学出版社，1992年。 慈怡法师主编，《佛光大辞典》，北京：书目文献出版社，1989年。 丁福保编，《佛学大辞典》，上海：上海出版社，1991年。 CBETA电子佛典。 六、教学进度 教学进度表（进度与教材，将随实际授课而弹性调整） 周　　单元主题 　课程设计 1　　中国禅宗史概论 2　　禅师传记（一）　　 中国禅宗初祖达磨至五祖弘忍 　　　　　　 3　　禅师传记（二）　　 六祖慧能 4　　禅师传记（三）　　 　慧能法嗣 5　　僧人禅诗（一）　　　 寒山子等诗 6　　僧人禅诗（二）　　　 神秀、慧能等诗　 7　　文人禅诗（一）　　　 六朝隋唐篇：王维等诗 8 文人禅诗（二）　　　 宋明清篇： 苏轼等诗 9　　期中考 10　 禅宗公案（一） 11　 禅宗公案（二） 12 禅宗公案（三） 13 禅师语录（一） 14 禅师语录（二） 15 禅师语录（三） 16 禅宗与中国文学 17 禅宗与中国哲学 18 综合讨论 七、课程计划 本课程，首以概论方式介绍禅宗流变史。尔後，将以专题的方式，与修课者探讨禅宗相关作品。课程进行方式为： 1、教师讲授：教师导读该周所欲探讨的主题作品，并旁及相关论题。 2、分组报告与讨论：请修课同学们一同来思考、讨论，从该周所探讨的禅宗作品中，「看 到了什麽？」「感受到了什麽？」「作品究竟义涵是什麽？」「与中国哲学、文学的联系 关系？」……。 八、教学方法 ■讲述 　　 ■分组讨论 ■ 课堂报告 ■ 户外教学 □ 实际演练 ■影片欣赏　 ■ 其他：小考 九、学习评量 1. 修课态度 20 % 2. 课堂讨论 　　　 20 % 3. 期中考　 20 % 4. 平时书面作业　 20 % 5. 期末书面报告 20 % *本课程平时成绩占学期总成绩的60%，颇重视修课者平时的学习表现。 *为避免影响其他修课同学，上课请勿迟到、早退。 十、可连结之网页位址 http://elearn.nthu.edu.tw/bin/index.pl?bbatt=Y -- 夫兵者不祥之器物或恶之故有道者不处君子居则贵左用兵则贵右兵者不祥之器非君子 之器不得已而用之恬淡为上胜而不美而美之者是乐杀人夫乐杀人者则不可得志於天下 矣吉事尚左凶事尚右偏将军居左上将军居右言以丧礼处之杀人之众以哀悲泣之战胜以 丧礼处之道常无名朴虽小天下莫能臣侯王若能守之万物将自宾天地相合以降甘露民莫 之令而自均始制有名名亦既有夫亦将知止知止可以不殆譬 B302-2.cl.nthu.edu.tw海 juicer:老师人超好，推这门课啊XD 01/11 17:57 elroy03:老师人超好，推这门课啊XD 01/12 00:14

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ※ 转录者: candog (140.114.206.139), 02/14/2017 20:15:45