「六、四」，还剩下多少？ 叶国豪 [email protected] 2008/06/05 今年是「六、四」天安门事件十九周年。马总统发表简短的感言说明关心「六、四」的意 义在於关心大陆民众能否享有自由民主与均富的生活，同时也肯定中国对外改革开放三十 周年的成就。不同於民进党执政时将「六、四」基本上当成「外国人」的家务事，更偶尔 抓住机会像利用总统大选「消费」西藏问题一样廉价地看待此一事件，马总统作为一个政 治人物能秉持良知持续多年关注「六、四」实际上已属难得，也呈显其政治人格。 然而实际上在华人社会，「六、四」已经逐渐被淡忘与扭曲。在台湾，六月四日这一天国 内三大家报纸，没有任何一家以社论的高度与重视谈论到「六、四」事件，在论坛中也不 见任何一个知识份子对於民主与自由甚至「热门」的转型正义有所阐述；在香港，这一个 中国境内唯一能够公开悼念天安门死难者的土地上，日前由支联会举办的游行活动据估计 仅有九百多人参与，人数是九七年以来的最低，更不足高峰期的五分之一。根据香港大学 《民意研究计画》最新的研究显示，支持「平反六四」的民众比率下降到49.1%，是过去 五年来的最低。六月四日当晚，支联会连续十九年在港岛维多利亚公园举办纪念「六、四 」的烛光晚会有四万多人参与，除了诉求「平反六四」、「民主中国」也同时关怀民间维 权人士与四川大地震的死伤者。然而，尽管人们对「六、四」抱持着「不愿回忆，未敢忘 记」的心情，事实上随着时间的流逝与中国的崛起与改变，「六、四」若不是成为上一代 人道德的符码就是逐渐成为下一代人无知与禁忌的议题。 其实不仅是「六、四」，在台湾也很少继续谈论「五、四」的民主与科学精神，少有人检 视知识份子与权力的关系，更别提谈社运的批判与自主精神，因为据说在民主转型与巩固 的过程中，我们不但去掉了「中国性」，知识份子也被迫贴上标签，而社运则被吸纳与空 洞化了。这也难怪在马总统的就职演说中提到台湾是「亚洲和世界民主的灯塔」，并且要 对包括中国在内的华人社会作出民主发展的贡献时，这麽多人会感到不知所措、恍如隔世 了。 台湾在走向两岸和解与双赢的过程中，其实必须拉高历史的视野去重新认识「六、四」， 因为「六、四」所代表的不仅仅是中国迈入现代化过程中所产生的撕裂伤痕，也是现今中 国贫富不均、法治不彰、失业与物价飞涨等许多社会问题的滥觞。北京现在以高压与时间 试图拖延对於「六、四」的反省，目的就是为了减少对於现存政治权威的冲击，而「六、 四」在长远的未来非常可能像台湾在处理「二、二八」事件一样，一方面既强调当时决策 者的政治责任，另一方面也要求客观地评价当时的历史条件与局限。 许多人期望新一代的中国知识份子能够对於「六、四」或民主化作出更多的反省与贡献， 然而这一种想法仍需要时间检视以避免掉入一厢情愿的想像。特别是那一些出国留学、视 野开阔的精英，他们的成长发展与利益基本上与中国现实的稳定与富强息息相关，其本身 更是中国未来的权力精英与既得利益者，他们之中的许多人甚至认为「六、四」仅仅是改 革开放过程中的插曲与必要代价，也无法理解为什麽过了十九年还有人要悼念「六、四」 。在两岸三地的华人均善於忘却历史教训的同时，放宽视野「六、四」的意义着实更值得 进一步地反省与思考。 -- 没有行动的沉思不过是空言泛语, 没有深思的行动则是纯行动主义. ---Hope and Timmel(1984) --

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