潘毅靠这本书拿了C. Wright Mills Award，关於这本书的介绍及中文版，参见本版#496 ，以及http://www.hkbookcity.com/showbook2.php?serial_no=100591。 潘毅其实是人类学出身的，印象中应该是伦敦大学毕业。或许是基於人类学的训练，她的 书写方式跟李静君相当不同。她并不从特定的anomaly出发，探讨特定的概念或机制，而 是以比较鸟瞰的方式呈现打工妹的社会生活，并以全球资本主义、国家社会主义及汉人社 会的父权这三个概念，描绘打工妹面对的世界，以及她们回应的方式。 我个人认为这本比李静君那本「好看」，当然这里的「好看」不涉及学术价值。所谓的好 看，主要是指潘毅的故事比较多一点。这可能有两个原因：潘毅谈的东西比较广泛一点点 ，而李静君则扣紧自己的解释项和被解释项；另外，呃，其实潘毅的田野做的比李静君久 ，所以写起来也比较多细节。 不过，以写作研究计画时来讲，李静君给我的震撼比较大。我有时会想像假如这两个人在 我们所上提研究计画，那研究计画要怎麽写（这个问题反过来说，就是「怎样的研究计画 最後有可能变成他们写的那种论文」）。李静君的提问从一个anomaly开始，研究计画只 要把这个个案搬出来就已经征服口委一半的心了，之後不管找到什麽材料，应该都会是个 不错的研究；潘毅呢，一开始就留下了不少开放性，因此可能没那麽有力。 ------------------------------------------------------------------------------ 主要作者 Pun, Ngai, 书刊名/资料类型 Made in China :/women factory workers in a global workplace / 出版项 Durham :Duke University Press/Hong Kong University Press,2005. ------------------------------------------------------------------------------ 本书的提问是：在中国追求现代性及全球化的过程之中，个人的生活发生了怎样的改变？ 当代中国社会之中，产生了怎样的新的认同、新的主体及新的权力/抵抗关系？在这个民 族志研究之中，潘毅指出，华南的女工同时面临三种不同的压力：全球资本主义、国家社 会主义及家庭父权主义。她们的自我在这三种不同的力量之中被塑造。 身为一个农村来的、在外资工厂工作的女工，打工妹同时在两种力量下建立自己的认同： 资本主义的逻辑将她们的身体转化成工业工人的身体、自发的工人，然而另一方面，她们 的生活却又座落在关系、同乡、亲族、性别等网络结构的社会力量下。一方面，资本要将 主体个体化，另一方面，这些规训权力的实践又被镶嵌在社会关系之中，社会网络塑造了 社会性的认同，并对人们提供了基本的掩护与保障。 潘毅称在这个过程之中创造出来的主体为「打工的主体（dagong subject）」。打工妹的 主体不仅镶嵌於生产关系之中，也同时镶嵌在社会文化论述、消费关系、社会网络、家庭 关系、性别隐喻及社会反抗之中。本研究的主要目的，就是在於对这个主体的详细考察。 由全球资本主义、国家社会主义及家庭父权主义混血而产生的社会条件，创造了打工妹离 开家乡进入工业生产的前提、也形塑了工厂之中压制与反抗的逻辑。在城乡的不平衡结构 、父权的支配意识型态及资本主义创造的生产政治、消费慾望下，改革开放後中国新的工 人主体「打工妹」於焉诞生。 在改革开放之後，中国的社会经济制度发生了极大的转变。一方面，资本主义的生产方式 被引进中国；另一方面，国家社会主义下的影响却也仍然发挥着作用。城乡二元体制的制 度遗存——城乡间的不平衡发展，及资本主义造成的劳动力需求，使得农民进入城市成为 农民工。而户籍制度的遗存，则造就了国家社会主义与资本主义和谋的剥削机制：第一， 城市之中的打工仔和打工妹，必须依靠雇主为他们取得暂住证，若失去工厂工人的身份， 则无法在城市之中生存。第二，他们的劳动环境、劳动过程，也不受到法律的保护。第三 ，即使他们能够暂时在城市里生活，城市也不需要担负他们的教育、医疗及住房成本，换 言之，劳动力再生产的成本是由农村担负的。 这样的制度安排创造出了打工妹进城的社会背景，以及进城後面对的剥削机制。然而，她 们是为了什麽选择进入城市打工呢，又以怎样的管道来到城市呢？打工妹进城的动机至少 有两个层面：在家庭与工作之间的挣扎（强调在家庭父权的环境中女性仍然有能动性）、 以及在农村生活及城市生活之间的挣扎（强调1993年後拉大的城乡差距、打工妹对城市生 活风格及脱离农村生活的向往）。潘毅强调打工妹在家庭和工作之间的挣扎，一方面，出 外打工是支援家庭经济的方式；而另一方面，打工妹出外打工也是为了追求自我、脱离家 庭的掌控、追求城市的生活、摆脱农村的贫穷处境。 然而，虽然打工妹到城市打工与脱离家庭约束的愿望不无关系，但她们来到城市的途径却 仍是经过家庭及同乡的社会网络，於是来到城市以後又再次进入这样的网络里面。在官方 论述的歧视、新旧制度共谋的剥削机制下，她们在亲族、同乡的网络中得到支持与保护。 而在工厂里面，她们则面对着全球资本主义的规训权力。这里的规训权力和一套建立在城 乡差距上的论述紧密结合：对管理者而言，这些从农村来到城市的打工妹带着农民的特质 ，因此，必须被严格地控管才能适应现代化的生产（这一点李静君也有提到）。在这样的 意识形态之下，工厂理所当然地使用了将人分割、监控并严格规范的管理方式。从生产线 的安排、生活作息的时间表到宿舍、食堂之中的标语，加上电眼的全景敞视监控，她们在 工厂的生活空间之中不断面对规则并被其规训，从「农村的身体（rural body）」，转变 为「工业的身体（industrial body）」。 「工业的身体」有时是日积月累，在不断的重复同一工序之中产生的。如同一位打工妹所 说的，她一开始对工序非常紧张，深怕做错。而到了後来，她已经会自然而然把工序完成 ﹔然而，另一方面，打工妹的自我认同则往往是一种自我的技术，在日常的语言与互动中 ，「农村的身体」受到歧视与否定，因而使得打工妹追求象徵着现代化、适合资本主义生 产方式的「打工妹的自我认同」。这种霸权式的对生活方式的形塑，一方面以现代化的意 识形态为基础，另一方面则操弄着国家社会主义城乡不平衡发展下运升的歧视性语言。例 如，潘毅举了这样的例子：当打工妹在生产线上出错的时候，她的上司会说她「粗手粗脚 」，意味着这是农民的举动﹔更有甚者，上司会宣称，互相帮助（hu xiang bang zhu） 是农民的生活习惯，「打工妹」应该为自己的工作负责。 潘毅进一步谈到了性别主体的建构。在毛时期，性/别的身体是不被突显的﹔而在改革开 放後，潘毅观察到，性的主体成为了显着的新产物。各种女性读物将女性塑造为性的主体 ，描绘追求爱情、或是迷惑於慾望与道德间的的女性。另一方面，各种情色的展现形式获 得解放，性与男女交往变成社会之中潜在的重要论题：凡此种种，都陈明当代中国社会之 中，不同於生产权力（production power）意欲生产被规训的身体，消费权力（ consumption power）意图生产的是慾望的（libidonous/lascivious/lustful）女性身体 。女性认同的性别政治，一方面在这些社会论述之中生产了女性的身体，一方面表现在生 产现场劳动控制的性别逻辑。发生口角时，管理者会告诉打工妹：「你是个女孩子，讲话 不要这样粗声粗气的。」 但性别的建构不只表现在资本主义对打工妹的压制上，也同时表现在打工妹日常生活之中 ，甚至演变成一种反抗的方式。这种反抗的力量有待进一步说明——在潘毅的故事之中， 也仅限於传女性主管的八卦而已，例如传说某女主管有女朋友。另一方面，在谈论爱情、 性、八卦的同时，打工妹陈明并再次肯定了自己性别认同的内容。 由此来看，在潘毅的民族志研究中，性/别至少扮演着三种角色：第一，它将打工妹带入 消费社会之中，「她们越努力工作，就越想花钱﹔她们越有花钱的慾望，就越需要努力地 工作。」﹔第二，它也展现在工作现场的支配之中﹔第三，它成为打工妹常生活的一部分 ，并成为「自我的技术」的一部分。 在最後两章，潘毅谈了反抗的可能性。打工妹被放在一套复杂的权力网罗下，这一套权力 网罗是由全球资本主义、国家社会主义及家庭父权主义混血而成的。在其中，反抗的可能 性被压抑，以至於潘毅另辟蹊径寻找一种特殊形式的反抗。 故事从Yan每晚固定的恶梦与尖叫开始，恶梦的内容是她在赶着渡河，却发现船已经走了 ，於是发出了尖叫。潘毅认为，这是长期痛楚（pain）的结果，而非一次性的创伤（ trauma）。她分析了女性时间和工业时间之间的冲突，强调女性时间是周而复始的（以生 理期为主要标志），而工业时间是线性的。当这两种时间观相遇时，资本主义生产方式对 女性的生理期毫不留情。潘毅认为这种痛苦铭刻在打工妹的身上，造成了恶梦和尖叫。 然而，恶梦和尖叫并不只是反映了痛苦而已。潘毅引用了傅柯对梦的诠释，认为那是一种 超越主客观、意识与无意识的二元的经验形式，在这种经验形式之中人可以追求不同可能 性的自由。她以这种方式解读Yan的梦，认为那表现了自由的可能性。若是诗意地解读她 的尖叫，那麽甚至可以说，她的尖叫打乱了资本主义规训权力设定的时间表，成为一种实 际的反抗。由此，潘毅宣称，这是一种minor gene of resistance，她的尖叫是政治性的 、颠覆性的，旨在反抗、颠覆这个将人异化、并且日渐两极化之世界的符号秩序。 --

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