※ [本文转录自 DarrenTao 信箱] 作者: [email protected] ([email protected]) 标题: [政思]转型正义不是唯一价值 时间: Sun Mar 4 02:06:18 2007 作者: pbear6150 (drunken) 看板: AAAAAAAA 标题: [政思]转型正义不是唯一价值 时间: Sat Mar 3 03:45:54 2007 中国时报 2007.03.01　 转型正义不是唯一价值 ◎江宜桦 从人道主义的角度来看，威权或极权独裁对平民百姓所造成的身心伤害，确实不 是任何藉口（如经济发展或社会稳定）所能合理化。因此，一个民主转型後的国家， 绝对应该设法实践转型正义。正如同许多提倡转型正义的作者所言，如果我们轻易放 弃追究真相、轻易遗忘历史，那麽前人的牺牲就会变得毫无意义，而类似的悲剧也将 一再上演。为了让受难者的哀痛得以抚慰、为了让撕裂的社会得以获得和解，我们必 须重视转型正义。 对於这一切说法，笔者由衷赞同。然而，在整个社会颂扬转型正义如何崇高、如 何重要之际，笔者也愿意提出一些观察与想法，以避免我们对一个崇高理想的追求， 不慎滑落为廉价的意识形态。 首先，请不要忘记它只是人类社会诸多价值之一。转型正义的确是一个很重要的 价值，但是它并不是唯一的价值，也无法宣称是最高的价值。艾萨．伯林说得好：自 由、平等、正义、幸福、安全或公共秩序等等，都是人类社会所追求的价值。然而「 并不是所有的善，都可以相容融贯，人类的各种理想，当然更无法完全相容」。转型 正义是「正义」价值的一个次类，既无法涵盖分配正义，也无法等同代间正义。更重 要的是，即使它可以等同正义本身，它也无法取代自由、平等、幸福或安定。实现了 转型正义，我们仍然要面对贫富差距扩大的问题、环境生态恶化的问题、教育品质下 降的问题、复制科技泛滥的问题……。不同的问题，需要不同的价值作为导引，而不 同的价值之间可能存在冲突，如果我们对这一点毫无认识，那我们等於仍未了解自由 民主社会的本质。 因此，当我们听到人们呼喊「没有转型正义，就没有和平」，「没有转型正义， 就没有未来」的时候，我们必须理解这种修辞的真正涵意，是要督促我们重视人类的 某个重要价值，不是要我们把这个价值摆在所有价值金字塔的项端，以之作为一切行 动论述的起点。 其次，转型正义论述本身建立在一套环环相扣的论证上，彷佛一切事理皆可依此 逻辑发展，但这种假设并不一定禁得起事实的考验。基本上，转型正义认为我们首要 之务是调查真相、追究元凶。如果罪行较轻的加害者为自己过去的行为感到羞愧，也 愿意主动向受害者诚恳地道歉，则受害者在了解真相之後，可能愿意原谅加害者，从 而使整个社会获得和解与和谐。然而，诚如许多研究者所指出，南非的「真相与和解 」经验似乎并非如此。许多受害者在得知真相之後，终其一生无法原谅坦承犯下暴行 的加害者，也无法接受国家法令对暴行坦承者的赦免。南非的治安在近几年间急速恶 化，除了经济衰退、失业攀升之外，多少也跟黑白种族之间迄未能真正和解有关。另 外，拉丁美洲国家的经验则显示，威权政府的受害者视独裁者为万恶不赦的元凶，必 欲去之而後快；然而威权政府也曾嘉惠过相当人口，後者对政府独裁的说法未必接受 ，因此经常与前者发生冲突。由於真相无法顺利带来和解，因此社会陷於动荡之中。 上述不幸情势的发展，或许不足以代表转型正义论述之失效。尤其目前许多国家 的转型时间仍然短暂，更加无法判断转型正义措拖的长期效果。理论上，我们宁可相 信真相的发掘，终究有助於社会和谐的达致；而且人类是一种具有探究真相本能的动 物，没有人会愿意（关於自己的）真相永远湮没。只不过，容笔者再度引用伯林所经 常转述的康德名言：「人性本是扭曲的素材，不能从中产生直截的事物」。所有有心 处理转型正义课题的人士，不妨深思此一略显悲观、但也充满智慧的话语。 最後，关於转型正义在台湾的实践，我想大家都看得到政治人物操弄的痕迹。近 几年的二二八纪念日除了例行的追思与平反之外，有时跟「牵手护台湾」结合，有时 又是「向中国说不」。前年泛绿阵营发生内哄，某些台独人士痛骂陈总统不知报答此 种活动辅选之功时，我想许多一度相信活动公正性的参与者，心里一定有被玩弄的感 觉。 更有甚者，原本在转型正义的论述中，民主化之後的新政府应该是清廉的、公义 的，如此它才有充分的正当性去改革过去不义的制度、追究专制的统治集团。然而， 政党轮替之後的新政府领导人在不到几年之内，已禁不起权力诱惑的考验，沦落为贪 腐无能的代名词，甚至还毫无羞耻地辩解自己的犯行，说是转型正义尚未实现的缘故 。如此滥用转型正义，也使转型正义的伸张，蒙上了一层令人无法释怀的阴影。 （作者为台湾大学政治系教授） --

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