※ [本文转录自 againstDams 看板] 作者: chen4356 (因为风的缘故) 看板: againstDams 标题: [情报]20091129生祥&Ken@the wall 时间: Tue Oct 27 23:02:49 2009 演出者：江春枝&生祥与乐团 场地：The WALL 日期：2009-11-29 时间：20:00~22:30 地址：台北市文山区罗斯福路四段200号B1 票价：300 购票网址：http://tickets.books.com.tw/ad/html/icon0302.asp 联络电话：02-29300162 联络信箱：[email protected] 有人觉得江春枝是个采茶阿嬷的名字，有人问江春枝不是在卖音响吗？把江 春枝当团名也太莫名其妙了吧？内行人看门道就知道江春枝的团员一定是狠 角色，传承了江春枝从事音响贩卖的专业态度一样，江春枝绝对对表演内容 不负责，看了简介一堆江春枝但还是搞不懂？来The WALL看表演吧！ 美浓子弟林生祥於1994年，和他的乐团「观子音乐坑」投入声援家乡反水库 运动的行列。1998年，林生祥与美浓爱乡协进会合办「过庄寻柳」、「游荡 美丽岛」演唱会後，开始严肃地思考音乐的社会文化意义，而後决定回乡， 这也是他往後音乐生命历程的重要起点。 走过反水库的交工时期，以及与各界乐手合作碰撞的时期，林生祥的创作广 度不断跨越，浓度也持续增加。但他的关怀主题却始终围绕着土地与农民─ ─既是他的起点，也是他的养分。 2006年创作专辑《种树》描述的是1990年後期出身美浓的农村青年自都市回 乡後，寻找出路、连结其他农民，一方面肯认农民对人生价值的质朴态度， 一方面重新定位农业在现代社会中的重要存在价值，并指出其未来发展的可 能出路。 2009春，与锺永丰、大竹研发表的作品《野生》，试图以新视角提出旧议题 ──相较於因政策不公与结构失衡而导致的农业问题，「野生」所聚焦的「 女性」命运，揭示之「重男轻女」文化现象，更为古老地存在传统农村宗族 社会中。自上世纪以来，经受现代化与全球化剧烈冲击，原该一生缚於家务 与农事劳动的女性，初次转型扮演「出外人」，在各场域迸发「在家是零星 ，出外像野生」的生命力。 《野生》之後，生祥继续在「南」的温度与湿度中创作，以锺理和的文学场 景为轴，与多位南方诗人展开对话。器乐上，生祥自2005年始，在吉他上探 索传统音乐，经历节奏及简单音乐线条的思考与实践後，重新回到传统乐器 ，以月琴及吉他交替音乐创作的思考。 大竹研，来自日本的优秀吉他手，与冲绳民谣大师平安隆(Takashi Hirayasu )长期搭档，重新演绎冲绳民谣，并持续钻研空心吉他演奏，透过对民谣、 古典吉他及乐理的拆解与分析，开展自由即兴的弹奏风格。2005年代表亚洲 於德国最大世界民谣音乐节TFF. Rudolstadt「魔力电吉它」舞台演出，为 舞台中最年轻的演出者。2006年始参与客家新民谣创作者林生祥「种树」及 「野生」专辑，多次来台演出，场场演出精采且相互迥异，引起本地乐迷的 高度瞩目。「他知道如何闪躲已存在的音乐线条，寻找没有被弹出的声音， 堆叠和谐、冲突、高潮或安静。」林生祥如此盛赞道。 讯息来源: http://www.nextmin.com.tw/event/497715259/ --

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