最後一代外省人》虚构的乡愁
【联合报╱成英姝】
我在部落格写过一篇文章〈没有乡愁的我们──有时是台湾人，有时是中国人〉，说到
我小时候的身分证上的祖籍是江苏兴化，後来身分证改版，籍贯没了，变为出生地，我
的出生地是台湾台北，身分证上毫不存在祖籍的痕迹。父亲对这个改变说了好几次「很
好，这样你以後就是台湾人」。
其实早就没注意省籍这件事了，但前阵子因为父亲开了个部落格，谈老家旧事，一位读
者自称也是兴化人，我心想，噢，遇着爸爸的同乡了！我想的完全是「我父亲的同乡」
，而不是「我的同乡」，我还大胆说这位读者绝不会比我小，因为我下一年级的人是不
太会自称祖籍的。
谁知可尴尬了，这位读者还真是我下一年级的，六十五年次。「严格说起来应该算外省
第三代，也许是家庭环境的关系，我一直自称兼自认自己是江苏人；别人问我是哪里人
时，答案因时因地制宜，端看人欲知为何，人在国外当然是台湾人，到外县市是台北人
，对我来说也没有转换的困难，但我想，江苏兴化人这个身分，永远都会是我回答的选
项之一。我问跟我同年的外省同学，他说他也会称祖籍（还常自比是「湖南骡子」），
也许隐隐有种『我们是最後的外省人』的心情吧！毕竟这个断代史实在太特殊了，此意
义下的外省人一词最後可能消失，可能内涵会被取代，无论如何，内心中认同外省人，
而且确实对自我建立有所影响者，大概真的就到我们这一代为止了。」其言这「最後一
代外省人」的自觉，令我陡然一惊。
ꠊ我发现当有一派政客在操作族群的分裂和仇视的同时，另有一派则拨乱反正以融合和无
差别，这确实是迈向和谐的方法，但是泯灭差别的同一化是对的吗？把祖籍的乡愁消灭
是对的吗？
说到底，国家、民族，定义都是虚幻的，有一天午夜梦回能用来判定自己是什麽人的，
是乡愁。
我们这「最後一代外省人」，是一代虚构乡愁的人，我们没有真正的乡愁──这所有诗
意的根源，但我们创造了另一种诗意，来自一片不存在的梦境的土地，一种反其道而行
，我们一如米兰昆德拉所说的，生活在他方，永远的他方。
许多优秀的作家打从一开始就在处理关於自己的身分认同问题，某些作家则会从某个时
候起，关照起自己的身分源头，而且有个专门的滥情词：寻根。但我们别忽视了小说家
几乎都很着迷处理「身分」这个课题，「身分」这两个字在此指的是一个抽象的、大的
隐喻，性别、地位、国族，都是寓言的工具。我个人以为的小说家像吟游诗人，不需要
任何一种归属和认同，我不关心身分，但我却相信在试图去关心身分的过程里，可以找
出一点线索：那是否至少些微地解救了我们的孤独？
●周二专栏，刘克襄、成英姝轮流值班。
【2008/09/30 联合报】
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