※ [本文转录自 MarkDon 信箱] 作者: [email protected] ([email protected]) 标题: [联合] 摘头巾 穆斯林少女遭父杀害（全） 时间: Tue Apr 8 03:29:46 2008 作者: yopoyopo (警告逃妻) 看板: AAAAAAAA 标题: [联合] 摘头巾 穆斯林少女遭父杀害（全） 时间: Mon Apr 7 15:33:45 2008 http://mag.udn.com/mag/world/storypage.jsp?f_ART_ID=118375 摘头巾 穆斯林少女遭父杀害 ‧徐丽玲 2008/04/04 据梵谛冈发布的消息，伊斯兰教已经超越天主教，成为全球信徒人口最多的宗教信仰。对 照现今西方社会普遍对伊斯兰教信徒投以异样眼光，因文化迥异而触发的族群矛盾层出不 穷，这个讯息格外引人注意。去年的耶诞节前，加拿大安大略省密西沙加市警方接获一通 报案电话，一位声音沮丧的男子说他的女儿遭到杀害。大批员警赶赴现场，看到一名年仅 16岁的妙龄少女陈屍自宅，一名神情呆滞的男子自称是她的父亲，而他承认自己就是凶手 。 这是个来自巴基斯坦的移民家庭，他们信奉伊斯兰教，也就是所谓的穆斯林。经过警方调 查，这名少女与父亲的关系紧张，曾经离家出走多次，导火线则是穆斯林的女性头巾。 该名少女正值花样年华，在移居加拿大、接触了西方社会文化之後，开始对穆斯林女性配 戴头巾产生质疑。她每天必须戴着头巾到学校上课，难免会引起同学们异样的眼光。当看 到其他女孩子都能够尽情展现自我，令她非常羡慕，因而渴望自己也能和一般人一样。 据媒体报导这名少女的朋友说，经过一段时间的内心挣扎，她终於鼓起勇气，瞒着父母开 始大胆的尝试。在家中，她还是个顺从礼教的穆斯林，每天出门上学时仍配戴着头巾，但 是到了学校，她就把头巾摘除，并且换上另一套衣服，和一般的女孩子没有两样。 虽然每天只有短暂的时间能够真正做自己，她喜欢这种解除束缚的感觉，也喜欢无拘无束 地融入同龄群体。然而，好景不常，女孩的父亲发现了她的秘密。在传统的穆斯林家庭眼 中，这是大逆不道的行为，摘除头巾就是背叛了自己对伊斯兰教的认同。 於是，各种抗争在家中不断上演。去年12月的那一天，女孩又与父亲发生激烈争执，父亲 在暴怒之下杀害了自己的女儿。不过，这位父亲究竟是因一时失去理智失手铸成大错，还 是因为女孩触犯穆斯林的禁忌而惨遭行刑，以重建家族名誉，至今仍是众说纷纭。 这个案件震惊了全加拿大，因为它不仅仅是个家庭悲剧，也是社会悲剧。加拿大人对此一 案件的感受是复杂的，一方面对遇害的穆斯林少女寄予无限同情与哀悼，因为她只是希望 外表能和其他人一样，让自己更容易融入西方社会。 但另一方面，同时也加深了加拿大人对穆斯林的宗教文化的疑虑，甚至联想起恐怖份子的 激进手段，怀疑这种激烈的手法是宗教信仰使然，更担心伊斯兰基本教义派的极端激进主 义已悄悄在加国国内散播。 穆斯林面对西方文化冲击会产生认同危机，西方社会要敞开心胸迎接穆斯林也是一大挑战 。这个案件的发生，正值加拿大国内因穆斯林涌入而浮现种族歧视争议。自从911恐怖攻 击事件之後，穆斯林在美国饱受异样眼光，加拿大成为他们的首选移民地点，文化冲突的 因子慢慢孳生。 随着穆斯林移民人数急遽增加，他们应否融入主流文化的争议终於在加国引爆。穆斯林妇 女所戴的头巾遮住脸部，能否参与选举投票？穆斯林在加国就业，尤其是若在政府机构任 职，是否可以穿着传统服饰？在大学校园，是否应该为穆斯林设立专用的场所，以方便他 们进行宗教仪式？涉及人体素描的必修艺术课程，穆斯林能否回避？这种种因宗教文化差 异而衍生的问题，都引起热烈讨论，也引发激烈争辩。 在排外性最强的魁北克，对於穆斯林的反应最为强烈。有民众坦言看到周遭出现穿着传统 服饰的穆斯林很不舒服，也有人在听证会中公开质疑穆斯林无意融入主流文化，甚至忧虑 伊斯兰教在魁北克生根，会威胁当地天主教及基督教的独尊地位。911事件增添了人们对 穆斯林的疑惧，政治人物则趁势利用这种疑惧拉拢选民图利自己，更使得此类议题不断升 温，而从宗教文化议题演变为政治议题。 穆斯林少女之死，让东西宗教文化撞击下的矛盾，血淋淋地呈现在世人面前。大家惊觉， 在一向以多元文化为傲的加拿大，和谐的表象原来是如此脆弱。这个案件发生的时间，恰 巧正是美国民主党总统参选人欧巴马开始展露头角之际。欧巴马一再强调的包容开放，在 美国获得广泛回响，此刻亦让加拿大人心有戚戚焉。只是随着选战日趋激烈，欧巴马如今 也深陷种族争议泥沼，族群矛盾果真是一个纠结难解的魔咒，更是最易操弄的政治话题。 【2008-04-04 联合新闻网】 --- 穆斯林女子的武器：文字 2008/04/04 【联合报/蔡继光译】 阿拉伯裔美国作家莫雅‧卡夫笔下，穆斯林女子和西方妇女之间有尖锐、有趣、质朴的鸿 沟。有时，她只下个题就勾勒出这个隔阂，如她那首描写奉行祈祷仪式的诗作《我奶奶在 西尔斯盥洗室洗脸盆里洗脚》。 偶尔，她用了数行文字，如在诗作《头巾二景》里，全文如下：「『你们严格限制妇女穿 这种衣服，』她说着，歪斜地蹬着高跟鞋，穿着裤袜，度过另一个粉领族临时秘书的日子 。」 有时候，是整整一本书，特别是她去年出版的小说《披着橘红色头巾的女孩》，一个以印 地安纳州为背景的成长故事。卡夫女士在那里度过她大部分的童年。小说把卡夫女士变成 美国穆斯林女性的偶像，特别是年轻穆斯林女子的偶像，奋力使她们的信仰与经常对这个 信仰怀有敌意的国家和解。 「身为住在美国的穆斯林，这本书每一页所写的生活点滴，你总是碰得上。」卡夫女士在 旧金山阿拉伯文化社区中心朗读作品後，31岁的广播学教授狄娜‧伊布拉希姆说。 例如，双亲俱为埃及裔的伊布拉希姆女士，最近在一间家庭用品店内，亲身体验了力图向 店员解释想在自家盥洗室安装一条水管的焦虑。在阿拉伯世界，随处都有水管，因为用水 管净身被认为远比用手纸卫生。 现年39岁，在阿肯色大学担任比较文学教授的卡夫女士相信，穆斯林美国文学作品日增， 已达到足以自成一类的分量。 这些书籍唤起被视为「异类」的荣辱混杂感受，书中角色始终在同化或维持好穆斯林习惯 这两者之间角力。卡夫女士在史丹福大学文学课上告诉学生：「伊斯兰让你成为不同的种 族。我无法用少数族裔身分写作，因为我的角色不吃猪肉，却使用香。」 卡夫女士1971年未满四岁时从叙利亚大马士革移居美国。和她一样 ，许多穆斯林移民的 小孩发现自己被困在怀有敌意的校园和对文化习惯漠不关心的父母之间。 柏克莱加大21岁的医学院预科学生苏珊‧夏哈在课堂上当助教，使用卡夫女士的诗集《来 自谢赫拉查德的电子邮件》当教材。夏哈说：「发现这麽一位和我用相同语言与思维的诗 人，实在令人振奋。」 卡夫女士相信，强调阿拉伯世界旧传统的作法，扭曲了伊斯兰开放精神。她发现穆斯林兄 弟会诠释伊斯兰教义过於狭隘，她称之为反殖民政治运动，精神层次尚不足涵盖伊斯兰教 义的全面。 她的听众说，卡夫女士本身就是他们努力的象徵，她不但尊重自己的信仰，也能善用身为 美国公民所享有的言论自由等优势，上穷碧落下黄泉的去探索。 伊布拉希姆女士说：「有人能用比较轻松的态度面对身为美国穆斯林的问题，实在令人振 奋。我们难道只能谈战争，只能谈为何我们的信仰如此遭到误解？那都老掉牙啦。」（取 材自纽时周报） 【2007-06-03 联合报】 --

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